卷贰 第六章 禅宗与茶道宋朝传入日本(第5/6页)

值得一提的是,道元其实是荣西的徒孙,他的师傅叫明全,乃荣西门下高足,本来是跟道元一起去的中国,但却在求佛的途中一病不起,最终圆寂于湖南的景德寺。

所以从这个角度来看,荣西确实是当之无愧的日本禅宗之祖。

插一句,虽然曹洞宗在如今的中国可能连听说过的人都不多,但其大本营却是超级有名,那便是嵩山的少林寺。

禅宗被传入日本之后,除了理所当然地在佛教圈内流行之外,还有点让人意外地跟茶道结合在了一起。

这事儿要从公元16世纪开始讲起,那时候的日本茶道在形式上已经开始发生了非常明显的变化。首先,参加茶会的人不再只拘泥于贵族了,哪怕是平民百姓,只要好这一口,而且手里有个茶碗,都能开一场茶会;其次是茶道的礼节,也不再跟以往那样喝一口茶都要搞一套繁琐的礼节,而是被直接简化成了四个字:敬寂清和。

“敬”就是尊敬,表现为上下关系分明,有礼仪;“寂”就是凝神、摒弃欲望,表现为茶室中的气氛恬静,茶人们表情庄重,凝神静气;“清”就是纯洁、清静,表现在茶室茶具的清洁、人心的清净;“和”就是和睦,表现为主客之间的和睦。

之所以会发生这样的变化,主要是因为当时正值战国乱世,兵荒马乱,人人都过着今天不知道明天的日子,难免就会发生厌世的烦躁情绪。在这样的情况下,原本就能让人静下心来的热茶,和教人向佛度人极乐的佛禅,因其本质其实是相同的,于是便被顺理成章地凑在了一块儿。

而随着人们对茶道和禅宗理解的不断加深,一个堪称是日本茶道终极精髓的理论也被提了出来,那就是“一期一会”。

一期,就是一生;一会,就是见一次。两个词连起来的意思就是一辈子只碰得上一次。

放在茶道里的意思便是你现在喝的这杯茶,这辈子都不会再有同样的一杯;甚至是现在喝的这一口茶,这辈子也不会有重复的第二口;而现在陪你喝茶的那个人,兴许这辈子就再也碰不到第二次了,于对方而言也是如此。

这种人生无常的道理,在无常的战乱时代相当流行,同时虽然这道理表面看起来相当悲观苍凉,但实际上却包含着一层更深的意思——不仅是人生,即便是在人生中经历的每一个瞬间都不能重复。作为人类而言,要珍惜每个瞬间的机缘,并为人生中可能仅有的一次相会,付出全部的心力。若因漫不经心轻忽了眼前所有,那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。

顺便插一句,这套说法不光能放在茶道上,就算在其他方面也被广泛地运用着,比如在赏花方面,日本人就相当推崇“今年的樱花只有今年有”这么一个说法。

可以说,日本茶道最终是走向了一条和中国完全不同的道路,同时因为变化实在是过于巨大以及融入了太多的自家文化,以至于时至今日,有很多人误以为茶道乃是日本的国粹。

所以我就觉得很有必要来专门说一说茶道中所不曾变化的地方,那就是泡茶喝茶的具体过程。

不管茶道的礼仪动作是繁琐还是简单,也不管这碗茶是不是讲究“一期一会”,日本茶道的本质流程却是千百年来一成不变的——先是在茶碗里放上一勺茶粉,然后倒上热水泡开,为了让茶粉很均匀地溶在水里,还要拿一个小刷子刷几下,刷完之后,再注入些许热水,一杯热茶就这么泡成了。

由于我们中国人平时喝茶一般都只是往杯子里放点干茶叶,然后浇上开水了事,再加上日本人在搞茶道的时候通常还要穿和服什么的,所以每当看着他们泡茶喝茶,真会有一种“日本制造”的感觉。

其实这是错觉。

日本的茶道,堪称是形意结合。我们不能否认其中的“意”,比如“一期一会”,确系日本人自己的原创,但是这“形”,则是完完全全传承于中国。