第二六八章 挫折让人变通（第4/4页）

子曰：“当仁不让于师。”

子曰：“君子贞而不谅。”

见贤思齐，和而不同，群而不党，当仁不让，这几个成语出于这里。

有一次，子贡陪孔子聊天，说着说着，话题就到了几个小字辈的学生身上了。

“老师，您认为子张和子夏谁更贤能一些？”子贡问。孔子知道子贡和子夏的关系好，自己说什么，一定会传到子夏那里去，岂不是又要生是非？

“子张过了，子夏不够。”孔子说，意思是子张迂腐了点，子夏则市侩了点。

“那，是子张贤能一些了？”

“哼，过了和不够是一样的。”孔子说。他才不会说谁比谁好呢。

按《论语》。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

过犹不及，这个成语来自这里。

【挫折让人变通】

到了这个时候，孔子有一个看法有了重要的转变。

从前，孔子认为真正的仁者应该是为国君服务的，而不是为大夫服务。因此当初在鲁国和在卫国的时候，他就很反对学生们去出任大夫家的家臣，他把家臣称为陪臣，就是蔑视他们。

可是，如今的情况，各国的国政都在大夫手中，国君对人才基本没有需求，要出仕，在国君这个层面基本上没什么可能了，连自己都没戏，何况自己的学生呢？从前混得最好的子路和冉有，也都是当了家臣。

所以，孔子现在变得现实了，不仅不再阻止学生们当家臣，甚至开始鼓励。毕竟，自己的学生如果都穷困潦倒，今后谁还来当自己的学生？

“君子生于世间，没有非要做的事情，也没有一定不能做的事情，怎样合理恰当，就怎样去做好了。”孔子说，半辈子的挫折，让他学会了变通。

按《论语》。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

一次，子贡问怎样才能让自己实现老师所提倡的“仁”，孔子说了：“工匠要做好他的事情，首先就是要完善他的工具。对于你来说，当你住在一个国家的时候，跟随大夫中的贤能者去做事，与有仁德的士人交朋友。”

按《论语》。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

如果用现代话来说，从前，孔子只想着要当国家高级公务员，想要改变国家。如今，知道要当国家公务员没有希望了，所以，开始勉励弟子们去好的公司打拼，与白领阶层交朋友。

子贡是个聪明人，他知道老师实际上已经听从了自己的建议，降低了自我要求以及对学生们要求的标准。

不过，为了印证自己的想法，子贡过了一段时间又想了一个办法。

这一天，子贡悄悄地来找孔子了。

“老师，我有一块美玉，是找个好匣子收藏起来，还是找个好价钱卖掉？”

“卖掉啊，卖掉才能产生价值啊，去找个好买家吧。”孔子说得毫不犹豫，要是放在从前，那可有好一番大道理来讲的。

按《论语》。子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

子贡彻底明白了，老师卖不出去自己，现在要尽力把学生们卖掉，让学生们去寻找自己的前途了。