从《不阿里神道碑铭》看南印度与元朝及波斯湾的交通（第3/5页）

《马可波罗游记》中有关加剌都（Calatu）与马八儿之间的繁盛的贸易，亦可作为加剌都与哈剌哈底为同名异译的一个旁证：

加剌都也是一个国家，其实是一座大城，位于海湾之内，海湾亦称为加剌都湾。

此外，我很确切地告诉您，许多商人驶着船只，从印度带来大量货物，它们在此销路极好，因为货物和香料从此城运往内陆许多城市和村庄。我还告诉您，许多优良的阿拉伯战马由此城运入印度，因此贾贩们赚取大利。因为您可能知道，从此地以及我前面已经告诉您的其他地方，每年有大量优良的阿拉伯战马被运入印度，其数量如此之大，以致无法讲出。（注：《马可波罗游记》穆勒、伯希和英译本，第386页。）

印度南部的大量财富，就是通过诸如此类的途径流入阿拉伯之地。无怪乎马八儿国宰相马因的和不阿里对元使臣说：“凡回回国金珠宝贝尽出本国。”而加剌都正是这种经济往来的孔道之一。

哈剌哈底（或加剌都）不仅是阿拉伯通往印度的要道，也是阿拉伯同中国贸易往来的重要港口。《诸蕃志》中出现了伽力吉的名称，《大德南海志》在诸蕃国项下著录了加剌都，就是不阿里的故乡与中国往来的记录。

元世祖忽必烈灭宋后，有意布威信于海外。至元十五年（1287）八月，任命唆都、蒲寿庚为福建行省左丞，并下诏曰：“诸蕃国列居东南岛屿者，皆有慕义之心，可因蕃船诸人宣布朕意。诚能来朝，朕将宠礼之。其往来互市，各从所欲。”（注：《元史》卷10《世祖纪》。）在此之前，元廷曾有过一番讨论。世祖最初曾有意以武力征服马八儿，因畏吾儿人迦鲁纳答思劝阻，乃放弃武力，改用招谕的办法。《元史》记：“朝议兴兵讨暹国、罗斛、马八儿、俱蓝、苏木都剌诸国，迦鲁纳答思奏：‘此皆蕞尔之国，纵得之，何益？兴兵徒残民命，莫若遣使谕以祸福，不服而攻，未晚也。’帝纳其言，命岳剌也奴、帖灭等往使，降者二十余国。”（注：《元史》卷134《迦鲁纳答思传》。关于迦鲁纳答思，参见拙文《元代西北地区的佛教》，载南京大学《元史及北方民族史研究集刊》第6期，1982年。）马八儿向元朝表示“归顺”的时间目前尚不能确定。据《元史》记载，至元十六年（1279）六月，“占城、马八儿诸国遣使以珍物及象、犀各一来献”，次年八月，“占城、马八儿国皆遣使奉表称臣，贡宝物犀象”。这样看来，元灭宋后，与马八儿的交往大约开始于1279年。

马八儿“归附”元朝，显然系南印度回回富商势力推动所致。其国王五兄弟并非自愿如此。《马八儿等国传》提到：至元十八年（1281），元使臣哈撒儿海牙、杨庭璧往俱蓝国招谕，至锡兰因阻风乏粮，乃至马八儿，打算假陆路前往。其国宰相马因的，“乃托以不通为辞”。又与宰相不阿里相见，要求假道，亦以他事辞。此事或可以当时马八儿正欲与俱蓝交兵来解释。而后来马因的和不阿里两人私下对元使臣所言：“乞为达朝廷，我一心愿为皇帝奴。我使札马里丁入朝，我大必阇赤赴算弹（华言国主也）告变，算弹籍我金银田产妻孥，又欲杀我，我诡辞得免”，这些话披露了马八儿国当地贵族，与回回商贾势力集团，在对待蒙古朝廷的态度上的差别，反映出马八儿国内回回富商，为与元交往，甚至甘冒杀身之祸。而与之相反，国王五兄弟“及闻天使来，对众称本国贫陋”，才是马八儿土著统治集团回避与元朝交往的真实立场。

中唐以降，回回商贾活跃于西亚至远东的航海交通线上。大食、中国发生的事，通过贾贩的媒介，得以互相闻知。忽必烈招降东南海外，首先不是派出使臣，而是请浮海入华的蕃商在归返时，带上元政府的招谕口讯，即所谓“可因蕃船诸人宣布朕意”（注：《元史》卷10《世祖纪》。），就是一个明证。蒙古武力西及大食，占据了回回人大半故土。宋朝是当时世界东方经济最发达的大国，也无法抵御蒙古铁蹄。《不阿里神道碑铭》明确地描述了元灭宋在海外引起的震动，“圣朝之平宋也，公（按指不阿里）闻之喜曰：‘中国大，圣人混一区宇，天下太平矣。盍往归之’。”蒙古国土纵横万里，往来于印度洋、太平洋东西的回回贾客皆闻其武力之盛。为了维护自己的利益，他们纷纷结悦于蒙古贵族。这应当是散居在印度南部的回回富商，比当地土著贵族更积极地与蒙古贵族结交的原因。《马八儿等国传》所记，不阿里和马因的等人背着国王五兄弟向元朝遣使一事，在《不阿里神道碑铭》中有记载：不阿里“独遣使以方物入贡，极诸瓖异，自是踵岁不绝”。除此而外，不阿里等侨居马八儿的回回人，还与伊利汗国保持联系，凡元廷、伊利汗国使臣涉海往来，“恒预为具舟栰，必济乃己”。（注：刘敏中：《中庵集》元刊本，卷4。）用心可谓良苦。