从《不阿里神道碑铭》看南印度与元朝及波斯湾的交通（第2/5页）

不阿里的故乡曰哈剌哈底，这个地方，陈文说：“不见于我国其他记载，其地方不可考。”波斯湾口古忽鲁谟思国对岸（今阿曼）有古城，名Qalhāt，今为废墟，应该就是不阿里的故乡哈剌哈底的遗址。实际上，Qalhāt这个词经突厥人或蒙古人之口唸出，由于突厥蒙古语的元音和谐律的作用，词中的无摩擦送气辅音h，在与后元音相遇时，自然地发作kh，于是这个词读作Qalkhāt，由此再经汉人重译音写，就成了哈剌哈底。而如果不经过突厥人或蒙古人的中介，汉人直接从回回人口中听得读音，转写出来，哈剌哈底这个名字中的第二个“哈”字，很可能不译写出来。伯希和已注意到Qalhāt（哈剌哈底）就是赵汝适《诸蕃志》中的伽力吉（注：伯希和：《马可波罗注》（Notes on Marco Polo），巴黎，1959年，第138页。），此乃阿曼最古之城市，东距今佐法尔约九百公里，位于海边。

这样，哈剌哈底又可勘同为《马可波罗游记》中的Calatu（注：《马可波罗游记》穆勒、伯希和英译本，第444页。）之地，冯承钧把这个地名译为哈剌图。（注：《马可波罗游记》冯承钧汉泽本，商务印书馆，1936年，第769页。）其实Calatu的读法在当时汉籍中出现过。《大德南海志》中，阔里抹思（忽鲁谟思）条下，紧接着就写着一个地名：加剌都（注：《大德南海志》残本，北京图书馆藏本，卷7，诸蕃国，第21页。《大德南海志》原书20卷，今存元刻本6—7卷。阔里抹思（忽鲁谟思）几个字在元刻本中较淡，但仍可辨认。），它显然就是《马可波罗游记》中的Calatu。Qalhāt这个词中的无磨擦喉音h，在用缺乏这种音位的语言读时，极易失落，马可波罗的Calatu（注：16世纪时，葡萄牙人称之为Calalyate，也是一个证据。），《诸蕃志》中的伽里吉和《大德南海志》中的加剌都就是这种情况。

当然只从对音上来推定哈剌哈底就是加剌都，难免有证据不足之嫌。除了《大德南海志》把加剌都书于阔里抹思之下，是我们把它比定为Qalhāt的一个很好旁证之外，明茅元仪编辑的《武备志》卷240中有《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸蕃图》，即所谓《郑和航海图》，其中图二十，在印度西海岸西北行至波斯湾的航道上，自下而上刻有数道航线，并标有文字说明。其中四条航线通达一个称为加剌哈的地方，这四条航线分别是（自下而上）：

一、自印度西海岸莽葛奴儿（Mangalore，今芒格洛尔）西北行，“用丹戍针八十五更，又用辛戍针四十更，船收加剌哈”。

二、自阿者刁（今地不详，当在印度西海岸，莽葛奴儿之北）西北行，“用辛戌针一百更，船收加剌哈”。

三、自阿者刁西北行“用丹戌针一百二更，船收加剌哈”。

四、自缠打兀儿（今地不详，当在印度西海岸，莽葛奴儿之北）西北行，“用辛酉针八十七更，船收加剌哈”。

已故向达先生在《整理郑和航海图序言》中已确定，这个加剌哈，就是《马可波罗游记》中的Calatu。从《郑和航海图》所记文字看来，15世纪初叶郑和出使时，曾几次到过这里。

不阿里的祖先从哈剌哈底移居马八儿，郑和从印度西海岸航达加剌哈。马八儿与哈剌哈底之间的传统贸易关系则是这种往来的基础。《马八儿等国传》记马八儿宰相马因的、不阿里，对元使臣哈撒儿海牙和杨庭璧说：“[马八儿国王]闻天使（按指元使臣）来，对众称本国贫陋。此是妄言。凡回回国金珠宝贝尽出本国，其余回回尽来商贾。”（注：《元史》卷210。）所谓“其余回回”，无疑包括不阿里的故乡哈剌哈底。《不阿里神道碑铭》提到，不阿里的“远祖徙西洋（马八儿国）。西洋地负海，饶货，因世为贾贩以居”。不阿里的远祖自哈剌哈底迁居马八儿，犹如唐中叶以后来华的大食人逐渐定居于泉州和广州等地一样。不阿里的远祖虽居于马八儿，想必仍同于许多回回贾贩，经常乘海舶往来于印度与哈剌哈底或其他回回之地贸易。这些回回贾贩与马八儿国上层统治集团有密切的联系，以海外珍奇取悦于他们。不阿里之父老不阿里“得幸西洋主”（马八儿国王）。马八儿国王“弟有五人”（注：《不阿里神道碑铭》。），老不阿里竟能与其“诸弟齿”，因称六弟，不久又受命“总领诸部”。回回富商与当地统治集团相结合后，势力大增，以致老不阿里“益富贵，侍妾至三百人，象床黄金称是”。回回富商在马八儿的强大势力，还可以从老不阿里死后，其子撒亦的（即本文中的不阿里）袭其职得到证明。《不阿里神道碑铭》记曰：“不阿里殁，公（按指撒亦的）克绍其业，主益宠，凡召命惟以父名，故其名不行而但以父名称焉。”回回贾贩在马八儿立足，虽然其中部分人加入当地统治集团，但他们并未放弃贾贩专长，也不认为自己已归化为马八儿人。不阿里家族居马八儿数世，仍能清楚地说出其祖居地为哈剌哈底，这说明当时马八儿的回回人中，有相当部分可能属于侨民性质。