第五章：人鬼瞰重关

三天后，阴山古刹。

阴阳家的那几个门人虽然受了伤，却不至于要命，被魁爷带回了终南山，也算了有了个归宿，唐驹带着须弥，不告而别，不知所往，我们辞别了魁爷，再次踏上了远行的路，

阴山的山路本就崎岖，下山的路更是曲折回环，陆龟年赶车的技术极差，我坐在马车上强忍住胸腔里干呕的冲动，翻开了手心，里面躺着的那枚龙符，此刻正泛着柔和的铜光。

我已经试了无数遍了，这龙符上的字，只有我能看到，梁战、根叔、眉姐看到的只是斑斑的铜锈，只有的我的眼睛，能看到上面紫色纹绘的二十四个小篆字，这不仅让我想起了公输家后宅的那座翡翠阁，东面墙上被人刻了两行小字——“鬼手佛烟张三眼、水袖蓑衣不老生！”那十四个字，除了我，也是没有人看得见的……

我调整了一下龙符的角度，将上面那二十四个字排列好了顺序，默默的记在了心里：

“潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨，访背尸之鬼狸，寻九幽之龙宫。”

前两句是春秋时期晋文公重耳的诗：“潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。”说的是黄河源头。

需要注意的是，在古代，没有等高线绘图，也没有精密复杂的制图工具，对地理考察的准确度，是存在一定误差的，再加上时间变迁，星移斗转，很多地貌的改变早已是沧海桑田，所以，想找古人留下的线索，关于黄河源的定位，一定要以古人的记载为准。

历史上最早有关黄河源的记载是战国时代的《尚书·禹贡》，有“导河积石，至于龙门”之说。所指“积石”，在今青海省循化撒拉族自治县附近，即积石山。唐太宗贞观九年（公元635年），侯君集与李道宗奉命征击吐谷浑，兵次星宿川（即星宿海）达柏海（即扎陵湖）望积石山，观览河源。

所以，这龙符上的指向，应当就在星宿海，这龙符密文，隐秘而晦涩，非历代掌灯不能读，这信息的可信度，应该在八成以上。

至于后两句：访背尸之鬼狸，寻九幽之龙宫。我只知道黄河上有背尸人一说，供奉蛛斑大鬼狸，行事诡秘，手段独到，其余的一概不知……

自古以来，江河行舟都是生死凭天命的活计。黄河，为中国北部大河，全长约5464公里，流域面积约752443平方公里。号称世界第五大长河，中国第二长河。几千年间，改道、泛滥、决堤、洪涝等灾祸数不胜数，无论是行船的客商，还是两岸的百姓河工，常年累月下来，淹死在黄河里的数不胜数，中国人素有入土为安的传统，淹死在河里的尸体，总得捞上来，黄河水险冠绝天下，能从黄河里捞出尸体的，整个江湖只有一家——背尸申家。

根叔定了票，出了阴山，便换乘火车，沿着黄河，直奔青海。

一条黄河，两岸波涛，下面层层叠叠的不知埋了多少英雄血泪。

有道是：黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。

玛多，藏语意为“黄河源头”，玛多县，位于青海西北部，非骑乘当地马不可往， 天低无际，伸手可及，夜幕之下，三五篝火，十几个藏族的汉子将牦牛群赶成了一个避风的圆圈，绕着火上煮着酥油茶的铁锅，在放声唱和，几个身着汉装的藏族女孩也跟着鼓点琴声舞动。

根叔笑了笑，从马背上拿了随身的行李，领着我们坐在人群之中，掏出一块茶饼和旁边的牧民换了一只羊腿，细细的放在火上烘焙……

根叔拍了拍我的肩膀，指着前面不远处的帐篷，和一帮在帐篷前面喧闹的青年男女，小声说道：

“这是藏族的婚俗，新娘必须从正东方向进入男方帐房，帐房门朝东，如果男方家住在女方家西边，新娘自然是从东而来。如果住在东方，新娘一行就得绕一个大圈做出从东面走来的样子。”

陆龟年听得起劲，端过来一碗青稞酒，递到了根叔的面前，一脸亢奋的说：

“可以啊！根叔，藏族的婚俗您都知道，难不成年青的时候……您跟藏族的女人，有过……哎呦喂，根叔，快讲讲……”

根叔一脸的讳莫如深，咳了咳嗓子，干了碗里的酒，一副深沉忧郁的表情，满面懊悔的说道：

“那时我少不更事，唉，不说也罢！不说也罢！”

陆龟年被根叔这副有故事的样子，硬生生的折服，接连敬酒，给根叔简直捧到了天上。

我叹了口气，挪了挪屁股，躺到一边，嚼着嘴里的草杆子，望着天上的星星发着呆。

“远方的客人？跳支舞么？”

一个带着特有的高原红脸色的藏族汉子蹲到了我的身边，手里打着一面那额，那额就是藏族的手鼓，鼓框为圆形，系用一块薄木板条煮后弯曲而成，两面蒙以山羊皮，用金属鼓钉固定皮膜。皮面中心区及四周绘有色彩鲜艳的民族图案纹饰，有的还在鼓框上端系以一块红绸或彩色绒球为饰。