第一千二百四十五章 子子孙孙永传续（第3/5页）

有关法术细节，前辈拿人在玉简中一带而过，只大概说了下过程。

先是沿着他们确定方向钻研，无数次失败尝试后终于找到了可行的办法，随即就是漫长的闭关、修炼……前世后世无数法门，但都没有对拿人那场修炼的准确定义，十七拿人自己给自己的修炼起了个名字：大生儿育女拿天拿地拿自然子子孙孙永传续妙灵生气正法。

听了这么威风八面的名字，拔舌王忍不住问了句：“没拿宇宙么？”

很可笑也是很吉祥的名字。拿人们的心意都在这门修炼法诀中了。

可实际的修炼，却是自毁再生之道，残酷且痛苦。

自毁，将自己的肉身、元法、元魄中的所有精华提炼出来，再做漫长祭炼，最终将己身精气化作能够融入自然生机的灵气。

灵气融入自然生机中，也就变成了生机的一部分，当生机慢慢变做生命，那生命的根本中就有了拿人的存在。

这就是拿人“以己身相融于自然”的办法。

身魂与元法中的精气被提炼出来，体魄就枯萎了，神魂就泯灭了，人就死了。但炼成的灵气能够完美地与凡间世界自然生机融合，那座世界的生命就有了拿人的传承，小到一草一木，大到山胎海女，皆算得拿人的血脉传续！

也是因为身魂精气一旦被提炼，大拿就会彻底死亡，所以拿人无法单独完成祭炼，须得有同伴相助、在前者死后继续将他们的本命精气炼做“生灵气”，所以十七位拿人入法，最终只有十六人完成了“修炼”。

十六位拿人，炼就七千六百道“生灵气”，之后无需指引道道灵气就飞天而去，从此游走宇宙之间，只要遇到合适的世界，一道灵气会自行入世，与正萌芽的自然相融合一……

此刻满满好奇心的佛祖从镜中插口问道：“到底那些世界传承了拿人的生灵气，你可知晓么？”

“草木鱼虫。那些未能真正开智的生命就不提了，只说那些智慧灵长……”也不管佛祖看不看得见，拈花对镜子笑笑：“具体哪些世界已无可追究，但不妨这么说，只要生俱三尸的灵长，都算得拿人后代了。”

“更要紧的，灵长修行、领悟大道时，三尸也可炼化真形离开人身，再做修行可就化作真正的心猿意马、变成真正的拿人，本来似是而非的传承。绕了一个圈子后就变作了真正的：子子孙孙永传续！”

“不过以前的拿人都是独立而生。如今的拿人在出生后就与灵长同生共长、相偎相依，修家悟道后绝大部分三尸都不愿离去，放弃离开机会主动选择完全相融于灵长，咱们拿人啊。都懒。”

这事没什么可说。三尸化形后就是拿人了。可即便他们有纯正“血统”根红苗正，他们更依恋自幼共生的灵长、更习惯他们新的生存和成长的方式，毕竟。环境会改变习惯。对于古时大拿来说这样的情况是他们始料未及的，不过又有什么关系啊，儿孙们有自己的选择，真正的关键在于：子子孙孙永传续！

古时拿人得偿所愿，古时拿人含笑九泉。

阎罗、道尊彼此对望，冥王、真人面面相觑，优和尚的大手摩挲着光头，西坑隐的指尖敲打眉心……终于，阎罗神君当先开口：“我是有‘三尸’的。”

“我也是。”道尊微笑点头。

“还有我。”镜子里住着个好奇心特别重的人，好奇心重的人大都喜欢热闹，有共通话题时候就会插口说话。跟着，镜子里又传出了一阵笑声，几分唏嘘几分欢喜几分“原来如此”。

佛祖之后，神君、道尊都笑了，几分唏嘘几分欢喜几分原来如此。

体内三尸放弃化形机会，他们不去离开灵长，这会是一种神奇的共存，对灵长而言三尸并不存在，它们只是三道与生俱来的本念、本能；可是对三尸而言，他们明白自己的存在，放弃化形的机会就意味着他们无法再独立走入世界，可是他们仍就能够与最最亲密的“伙伴”一起饱览天地壮丽、经历悲欢离合，那又何尝不是他们自己的人生。