第六回深夜论英豪筵前腾杀气（第3/9页）

柳剑吟道：“俺在水泊闭门封刀，二十几年来从不涉足江湖，外面事情，也不大了解。不过有时旧日朋友来访，也常听得谈起义和团的事。听说只荏平县八百六十余庄，拳厂就多至八百余处。又听说以前的梅花拳掌门人姜翼贤死后，他的儿子能力平平，不足以服众，倒是有个后起之秀叫朱红灯的，被推为掌门，义和团就是他一手建立的，可是？”

钟海平道：“可不正是？不过谈起朱红灯嘛，他做的事情却很不简单，我和独孤老兄谈起，也不知要怎样联络他才好呢？”

于是钟海平将义和团的事详细告诉了柳剑吟。其中有些是柳剑吟已经知道的，有些则是柳剑吟尚未听闻的。原来义和团是白莲教别派八卦教的一个小派，说起白莲教，可直溯至元末之时，那时白莲教首领刘福通，奉教主韩山童的儿子韩林儿起事，林儿称“小明王”，朱元璋也是首领之一，后来他赶走了蒙古人，建立了明朝。朱元璋虽然是白莲教军中的一个小首领，可是他做了皇帝后，却极力压迫白莲教。明末时白莲教又称白莲会，蔓延至山东、直隶、山西、河南、陕西、四川等省，教主王森死后，他的儿子王好贤和教徒徐鸿儒，曾结集过二百万人，反抗明朝，虽然没有成功，可是势力已深入民间。

到了明亡之后，满族入关，清廷对汉人专制暴虐，在满清嘉庆元年，白莲教首领刘之协就提出“反清复明”、“官逼民反”的口号，发动过大起义，旗帜衣服全用白色。嘉庆十七年，白莲教的一个支派——天理会（即八卦教）起事，震卦教首李文成、坎卦教首林清，曾联合攻袭北京皇宫，图谋夺取直隶、山东、河南三省，曾允许成事后公众每人得分地一顷。事虽不成，已震撼全国。

直到光绪年间，白莲教以及它的各支派都是在秘密活动中。朱红灯就是白莲教别派八卦派中的一个小首领，他从姜翼贤习技，到姜翼贤死后，做了梅花拳的掌门，就组织起义和团来，而梅花拳也就因此又称义和拳了。朱红灯是山东曹州人，他自称是明朝后裔，开头揭的也是“反清复明”的旗帜，并且倡言他们练的是神拳，练起来有神仙帮助，可以刀枪不入，枪炮难摧。这话自然骗不过识者，可是却也很有一班人相信。

钟海平一路叙述义和团和朱红灯的事迹，叙述至此，柳剑吟突的面现诧异之色，悠然起身，问钟海平道：“我正是要问你，既然朱红灯的义和团打的是反清复明的口号，怎的清廷又不禁止他们？而且反许他招收拳民，只荏平县就有八百多间拳厂呢？这倒是什么缘故？”

钟海平指头猛击桌子道：“我说的不简单正是在此！老兄谅也知道近年来洋人闹得太不象样子了，义和拳就渐渐从反清复明，改为扶清灭洋了。”

原来在公元一八四Ｏ年鸦片战争之后，中国闭关自守的门户，给列强坚船利炮打开，骑在中国人头上的，除了满清政府外，又多了一批洋人。而带给当时中国人最尖锐感觉的，又是外来的教士和吃教的。本来基督教的教义是“待人如己，劝人行善”，这主张确实不错。可是当时有许多败类，混入教会“吃教”，自然会引起民愤了。就是当时清廷的《总署遵议教案章程奏》里也说：“入教华民大率败类，一经入教，鱼肉乡民，教士每依为心腹，恃作爪牙，一遇斗殴，必相袒护。数十年来总理衙门所办教案，从未见教士责罪教民之事。”当时人李东沅的“传教论”就说得更具体了：“以教中为逋逃薮的莠民、罪犯、讼棍、地痞之流，得教士之包庇，更胆大妄为，作奸犯科，无所不至。或乡愚被其讹诈，或孤弱受其欺凌，或强占人妻，或横侵人产，……或因小故而殴毙平民，种种妄为，几难尽述。”