第十一回峻岭连骑 书生施妙手神弹却敌 天女护金瓶（第3/12页）

武氏兄弟的无极剑法得自祖父真传，骤遇强敌，精神一振，双剑一分即合，霎眼之间，连进数招。那军官所使的怪兵刃比平常的杆棒稍短，比判官笔又稍长，棒上长满明晃晃的倒钩，可以锁拿刀剑，在兵器上先占了便宜，武氏兄弟剑法虽然凌厉之极，却也颇有顾忌，堪堪打个平手。陈天宇问道：“这军官使的兵器叫什么名字？怎的如此厉害？”龙灵矫笑道：“这军官名叫焦春雷，是大内八大高手的首领，功力在武氏兄弟之上，就是用寻常的刀剑，武氏兄弟也讨不了他的便宜，加上这根专门克制刀剑的狼牙棒，在五十招之内，武氏兄弟必然落败。”

官军阵势渐稳，麦永明这一股被包围在阵中，红衣番僧和那六名尼泊尔武士更被挡在阵外。陈天宇心中稍宽，说道：“如此看来，不必咱们出手，官军已能应付了。”龙灵矫面色一沉，道：“今日之事，哪有如此轻易了结之理。”说话之间，忽见东面山口又杀出三个人来，服饰一如西藏的喇嘛，但身上披的袈裟却是白色的。

西藏的喇嘛分为红黄二教，所披的袈裟不是红色就是黄色，披白袈裟的喇嘛，陈天宇还未见过，正自奇怪，只听得龙灵矫沉声说道：“青海法王居然也派人来趁这趟浑水，看来咱们该出手了。”陈天宇心中一懔，想起父亲曾对他讲过西藏喇嘛教的历史：当今在西藏处于“至高无上”地位的达赖和班禅乃是黄教的领袖，红教则是在元朝时候得势，但红黄二教之外，还有一派白教，又称为“噶举派”，领袖称为“法王”，这一派得势在红教之后，在黄教之前，有明一代，都是噶举派的法王统治西藏，一直到明代最后的那个皇帝，崇祯十六年的时候，西藏格鲁派（即黄教）领袖达赖五世和班禅四世借青海蒙古族酋长固始汗的兵力，推翻了噶举派法王在西藏的统治地位，这才取而代之，直到如今。白教被逐出西藏之后，逃至青海，依附另一位酋长加腾汗，仍然号称法王。陈天宇记起这段历史，心中想道：“原来这三个喇嘛，乃是青海噶举派法王的人，怪不得身上披的乃是白色袈裟，只是如此一来，若被他们夺去金瓶，西藏岂不是又要陷入一场内乱。”

那三个白教喇嘛来势凶猛之极，用的兵器都是九环锡杖，挥动时哗啷啷一片作响。龙灵矫手按剑柄，道：“且再看一看。”霎眼之间，那三个白教喇嘛已冲入阵中，游一鄂率领卫士上前堵截，兀是连连后退，看看就要给他们冲破。正在此时，忽见山头上黑影一闪，龙灵矫大叫一声：“不好！”拔剑冲出，陈天宇与幽萍也急急跟着奔前，陈天宇心中正自奇怪：以龙灵矫如此镇定的人，居然一见这山头上的黑影便大惊失色，来的不知是什么样厉害的人物。

那黑影来得之快，实是难以形容，在他现身的丹达山头，距离下面的峡谷，何止千尺，初现时只见一点黑点，霎眼之间，便现出全身，再一转眼，已到山腰，陈天宇看得分明，也不禁心中大惊，原来这位从丹达山头飞奔而下的异人，竟然就是昨日所见的那个苦行僧，跟在他背后的还有几条黑影，陈天宇倒吸一口凉气，心道：“只是这苦行僧已难应付，他还带有人来，这金瓶只怕难以保住了。”

龙灵矫迅逾飘风，一剑当先，抢入阵中，高声叫道：“福大帅派我来接金瓶！”御林军两边一让，那三个白教喇嘛正在阵中，听得龙灵矫这么一嚷，都回过头来，三柄九环锡杖同时打到，龙灵矫无心恋战，长剑一指，在一柄锡杖上一按，呼的一声，身子凌空飞起，一个“鹞子翻身”，已从三个白教喇嘛的头上飞过，直向中军奔去。

陈天宇与幽萍后至，跟着闯阵，那六名尼泊尔武士正在外围，排成一列，手举月牙弯刀，欲斫未斫，幽萍用尼泊尔话叫道：“小公主就要来啦，你们还不快逃？”尼泊尔武士一怔，那番僧大叫道：“不要信她的鬼话，冰川天女早已被火山吞没了。”幽萍把手一扬，发出两枚冰魄神弹，那六名武士都机伶伶地打了一个冷战，其中有两个武士曾跟过红衣番僧上山，认得她是冰宫侍女，心有顾忌，身形一挪，幽萍与陈天宇急从缺口冲过。