第六百二十一章 神战告终

伊藤诚哉的主要力量体系来自《火影忍者》,虽然还谈不上达到那个世界的巅峰,但也是融汇各家所长,非同小可。而且身为轮回者的他,更是找到了一条有可能在那个世界君临绝顶的路子。

《火影》世界并不像《鬼神》世界一样神系众多而且易于联系,神道一向缺乏活动的迹象,宗教力量几可忽略不计。不过奇怪的是那个世界却也流传着诸多日本神祇的传说,而那个世界的顶级忍者也往往会根据这些传说,创造出各种以神为名的S级忍术,甚至试图以忍术创造“人造神”——当然这另一方面也说明了那个世界信仰的空泛,如果是真正的信徒,绝对做不出这种亵渎行为。

伊藤诚哉很好奇这一现象,后来终于在《鬼神》世界在其他团队的轮回者提供的信息下得到启发,找出其真相——原来“火影”世界的日本神祇传说正是受了“鬼神”世界的高天原神域的跨界影响。只是这种影响极为轻微,距离神威震慑俗世,为信众创造灵魂归宿还很远,只是达到影响“火影”世界某些人的潜意识,创造出相关梦境,让民间流传相关传说的程度罢了。这种状况,至少已持续了数百年,充分说明了高天原众神在那个世界的信仰发展一直不顺利。其关键原因,也就在于“火影”世界的忍术力量体系实在太强太全面,毕竟你辛辛苦苦跨界赠予的神力,发挥的威力、功效与观感还不如一个下忍施展的忍术,又能够吸引到多少信众?

在此期间,掌管高天原黄泉奈落的黄泉津之神曾将分身投放到火影世界,然而此举不仅无法让其成为万众敬畏的亡者主宰,反而导致了更糟糕的后果。在以邪教的形式秘密活动了近半个世纪后,该神在火影世界凝聚的大半神性被某个强大的忍者捕获封印,在需要时才将其释放出对敌,甚至连已被收割吞噬的灵魂也能以强制其切腹的形式取出,俨然就是渔翁用绑住脚的鸬鹚捕鱼,吞下鱼后再揪住其脖子把鱼挤出来,为神之耻,莫过于此了!

另一方面,伊藤诚哉也逐渐意识到“鬼神”世界虽然不算地图炮横行的高端世界,但在多元宇宙各大神域眼中,却似乎有着颇为重要的价值。如果作比喻的话,就是一个面积不大也不算富饶,但却正好处于世界航运与通讯枢纽的小岛。这个世界在向异界辐射信仰神力,以及接受异界信仰神力方面显得异常方便。而这个世界的高天原神域,正是开始半只脚踏入将影响散布到异界的程度,虽然距离统一多元世界的所有高天原,晋升至高神域还相当遥远。

伊藤诚哉从中觅出绝大“商机”,计划利用自己身为轮回者的便利,充当将高天原神域在火影世界的“中转商”与“代理人”。他先在鬼神世界与高天原神系订立契约,把高天原三大神器,也是东瀛三大国宝之一的——“八咫琼勾玉”带到火影世界,又找到那个世界的人类曾顶礼膜拜的圣柱,也是一切忍术能量源泉的“神树”被封印的遗骸,将“八咫琼勾玉”融入其中,以神力代替其被抽空的查克拉,初步建立起一个神力跨界传递的稳固桥梁,同时又借机从中汲取能量,融汇自身的阴阳遁查克拉凝成八枚“神道玉”。在此基础上,他又结合某些从主神空间兑换,以及与其他轮回者交流的神降之法,开创出属于自己的完整“神遁”忍术体系。

所谓“遁”,除了“逃遁”、“消失”的意义外,更本质的含义是“融入”、“同在”。比如道法中“土遁”的本质就是将自己溶入无所不在的土元气,躯体溶入,即可借土遁形,借土遁去;精神溶入,即可将土当成第二个躯体,随意操纵并借以延伸感知,本质也是天人合一的思想。火影世界已有“火遁”、“雷遁”、“水遁”各种主流遁法以及由此衍生的附属遁法,而“神遁”的意义,关键就在于与神同在,与神一体,甚至反过来驾驭神。