第二十八章 庙堂祸江湖（第2/3页）

不过就算如此，此番事件也是给山庄带来了巨大的打击，一时人人自危，众人都是愁云惨淡。特别不幸身死那两人，原本就是外向开朗，直率胆大的，一时失了性命，也是叫幸存众人十分伤心。还好侍女和妈子们之前都在绣房劳作，没遇上这等凶险之事，否则今日死伤，只怕就要大上几倍不止了。

人的年纪越大，对生死的感悟就越深，愈发珍惜自己和别人的生命，既不愿意轻易伤害别人的性命，也不愿意看着别人的生命被夺走。长生老人百岁高龄，养道存真，对死生的看法比一般人要深刻许多，更是处处留情，对敌尚且不下死手，又哪里会见得自家朝夕相处的仆役命丧他人之手。

都说草木有灵，众生有情，一时山庄里出了这么多人命案子，也是叫长生老人十分不忍。他本无心伤及这些闯入者的性命，更不愿意看见他们伤害自己身边之人，之前行事言语多有规劝忍让，纵是最后动手也没有一招取人性命，还是留下一线生机。可惜老人将心照明月，奈何明月照沟渠，弥勒教这次闯入山庄，最终还是损了自家二十七位绝顶高手的性命，更将山庄中两位无辜仆役送入黄泉，一举断送了诸多家庭。

所谓“侠以武犯禁[*1]”，亘古千年以来，武林的存在本身就是为着对抗集权统一的封建庙堂，以掌握统治者不曾掌握之力量，抗衡国家机器之下为统治阶层带来的种种特权。从轩辕黄帝开始，人就有三六九等；有夏“家天下[*2]”之后，阶级愈发固话，特权世袭罔替，百姓代代泥腿。正是在这种环境之下，才有了底层人民将原本强身健体的武术用来捍卫自身，武道也就此修炼流传。

越是乱世之时，武林越是凋敝，武道却越是兴隆，大有发展；而越是仁君治国，武林越发祥和发展的同事，武道却是在不断凋敝。当年正道征讨太玄教的时候，太和真人便曾推算千年武道进展，后来被陈风崇打断，一应结果都是指向武道终将消亡，化作更加冲正平和的武术。太和真人当时惊出一身冷汗，却是不意间与师娘所掌握的人道进程暗合，隐隐指出了天下中间归于平和一体，不再需要百姓用武功暴力来捍卫自身的权力。

只是当今的天下，虽然有赵祯的仁治护持，依旧远远比不上师娘所知的那等太平景象，故而武林依旧纷扰，武道依旧昌盛。弥勒教这等邪教，或许也可以算作是“应运而生”，无论其发迹根源何在，无论其教主目标为何，始终还是根植于大宋党争激烈，贪腐严重，民强兵弱，内忧外患的环境土壤之上。换句话说，这等猖狂邪教之所以能在大宋地面上横行，与赵氏统治的诸多弊端都有莫大的干系。

所谓“国之将亡，必有妖孽”，前朝李唐末世也好，如今弥勒教猖獗也好，都是封建庙堂在运转过程中累积诸多弊端，滚滚而下，最终崩溃的一个必然结果。而无论是前朝举兵作乱的太玄教，还是如今搅乱武林的弥勒教，行动如此猖狂，都与身居庙堂高位的赵祯、庞吉等人有着密切关系，实乃“肉食者鄙，未能远谋”，隐患发于小处而溃千里之堤。

长生老人知晓此等规律，故而想来对太玄弥勒等邪教不多干涉，对门下弟子的举动既不支持也不反对；然而也是长生老人博古通今，知晓这等邪教发迹的厉害之处，因此也时刻密切关注，履行自己作为武林中人所应该承担的责任。

以往邪教举动，不过是小打小闹，串联商贾，贿赂官员，博取小利，并不是什么足以撼动天下的作为；然而如今弥勒教算计中原武林正道，手笔之大，毫无顾忌，却是叫长生老人万分担心。他虽不曾亲身参与对抗邪教的一应事务，却也知道这些邪教首脑的狡诈诡秘，万万不敢掉以轻心，愈发对奔波各处的一众弟子担心。