第二十七章 一招得其道

徐方旭自从得授了《太玄经注》，一直苦读钻研，早年虽有些收获，始终未能窥得经中奥妙所在。

年前他曾与苯教仁钦桑布上师谈论佛法，也交流过《太玄经注》上的诸多见解。仁钦桑布上师乃是苯教大能，佛法精深，已到了一法通达万法的境界，自是对徐方旭多有指点。随后徐方旭又领着孙向景大理一游，更是有了许多感悟，终于厚积薄发，只差一通整理，便能从《太玄经注》中得到诸多道理。

冲玄子虽是散漫自由惯了，在修道一事上却是有着难得的天分。他听徐方旭提起《太玄经注》，也曾听师父说起长生老人一脉最是大方，从不藏私，也就大大方方地听了，又给出了自己的诸多见解。

徐方旭不想这位破戒的道士竟有如此深的道理，一时惊喜，更是与他悉心探讨。孙向景虽然听得云里雾里，始终知道两人所谈的是难得的大道，也耐心坐在一旁，仔细倾听，不时发问。

《太玄经》原本是一本卦书。远古时伏羲大帝得了河图洛书，以阴阳为根基，数理为工具，演化了先天八卦。后来周文王受羑里之困，穷尽天地智慧，将先天八卦又推演为了六十四卦，作《周易》流传世间。道家讲究的阴阳八卦就是从此而来。

文王的六十四卦是以阴阳作为根基，暗合了“道生一，一生二”的思想。汉末奇人杨雄却是独辟蹊径，借着“二生三”的路子，以天、地、人三才为根基，创造了不同于文王《周易》的八卦思想，著称《太玄经》。

青城山一脉继承张天师的道统，以老子真人所著《道德经》为立派根基，对《周易》和《太玄经》的思想很是包容，都有研究。冲玄子作为年轻一代的佼佼者，对道的领悟比之当年的太和真人还要高上几分，虽不曾见过《太玄经注》的原本，但以《太玄经》的基础推演，也是高屋建瓴，理解十分透彻。

徐方旭将心中困惑之处一一说出，冲玄子便一一为他解答。说道见解不同之处，两人便各自论述，旁征博引，碰撞思想。冲玄子在道门一派中算是顶尖的人物，各种道家经典烂熟于胸；徐方旭得了长生老人教导十几年，对佛法道家都有不俗的领悟。两人讨论争执中，都发现自己原本模糊的地方渐渐清晰，原本谬误的地方被一一纠正，一时所获非凡。

两人谈经论道，不知不觉就说道了日落月升。徐方旭想通了心中最后一处阻碍，沉默良久，忽然仰天大笑，直呼痛快，起身走道院中，将一套长生剑法从头至尾完整施展了一遍。原本他的长生剑法多有破绽，运转之间招式总有不如意的地方。如今他一朝开悟，终于领悟长生剑法的精髓所在，一把长剑在手，如臂使指，运转自在，整套剑法自此融为一体，不再拆做剑招，到了随心所欲的境界。

冲玄子见徐方旭演化长生剑法，也是心有所动，待徐方旭演剑结束，自上前接过徐方旭手中长剑，也在院中施展其真武剑法来。这真武剑法原是取了真武荡魔大帝扫尽世间邪祟的意境，招式威猛，势大力沉，与剑法精要多有违背，冲玄子施展起来始终不甚满意。如今他道理愈发精深，又见了徐方旭的长生剑法，终于了悟其中真意，一把长剑施展得如流水一般，要轻就轻，要重就重。舞到最后，冲玄子扬手一式，手中长剑直直飞出，插入远处石板数寸。冲玄子飞去了长剑，却不停歇，继续两指并拢，比作剑指，继续施展剑招。

孙向景在一旁看得热血澎湃，徐方旭却是先惊后喜。原来孙向景始终功力薄弱些，只看剑招流畅，徐方旭却是看得那冲玄子指尖隐有气劲旋转，已是领先自己一步，从用剑走向了御剑，从今往后，冲玄子自是功力大进，世间万事万物均可作剑，再无窒碍。