第112章 礼制（第4/5页）

《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家（土地）共存亡的意思。

“至于中礼，祭山川，册封地上神灵，又祭太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等，可非天子亲祭，遣使祭祀就可，洛阳城中，诸建都有，只是天地二坛、社稷与宗庙，必须重修，以示新统。”虞绰一一说来。

“寡人明白了，工部并礼部，可修建之，寡人登极之礼，也要筹办。”

“臣死罪，敢问王上何日登极？”

“圣上今年驾崩，寡人不愿夺其年，今年是大业十四年，寡人于明年正月初一，登极为帝。”对这个问题，根本没有必要神秘主义，早早说明就可。

“王上，天下不可无一日无君，圣上已崩，王上就应该今年登极，以应天数。”李播连忙劝告的说着：“三大祭，都已建成，稍加修改就可，王上还是早日登基才好，要知道，李唐也在筹办大礼，还是早日登极，应天命再说。”

杨宣凝自灵魂转世夺舍以来，对神秘力量就深信不疑，听了这话，心中一动，李唐原本有天命，虽然说现在大势已改，但是还是先称帝为好。

想到这里，他就说着：“先生考虑的是，那何时可登基？”

“王上，下个月，礼制就筹办好，王上就可登基为帝，以应天命。”

“大体仪式怎么样？”

“王上，选吉时，先于大殿设御座，前设宝案，上置传国玉玺，钦天监设定钟鼓鸣放时刻，早晨，王上先亲自祭祀天地二坛、太庙，社稷，祭后，鸣钟鼓，更换衮冕礼服，文武官员从午门进入，王上由中门出来，在御座上落座。百官上表，在鸿胪寺鸣赞官的带领下山呼万岁，万万岁，宰相取传国玉玺，奉上王上，王上亲印，在即位登极诏书上，先是朝中颁诏，后是皇城之门举行，在城楼上宣读即位诏书时，臣民在城下聆听，以后传旨各地，以为正听。”

杨宣凝知道，这仅仅是一种简单说明，实际上仪式，要比说的要复杂无数倍，但是这就是臣民的事情了，他想了想，点头应是。

有点必须说明的是，以前电视电影，“吾皇万岁，万岁，万万岁”，经常使用，实际上，这仅仅是在登基，和十日一次的大朝上如此，一般的情况下，平日君臣相见办公议事，平时，只要一拜一礼，称“圣上万福”就可。

“至于礼服，还请王上确定。”礼部尚书虞绰又严肃的问着。

杨宣凝不由头疼，他想了想，说着：“寡人之服，先分登基、大祭、册封时冕服，日常十日一次的大朝时冕服，主持日常小朝时的冕服，还有日常便服四等，具体事宜，还请卿为寡人制定是宜。”

到了这个时代，才知道皇帝总穿那种电视电影中的正服有多傻，那是正服，相当于皇帝的制服，不得不穿的，平时哪可能穿？总是差不多的一套，不觉得厌倦吗？

而且，也根本不是一个颜色，更加不要说黄色了。

“登极之后，又要册封皇后，当刻玉玺，还请王上示下，应如何？”传国玉玺，是国之重宝，基本上，只有在登极，册封太子，遗诏上使用，册封皇后都难说，平时旨意，根本不会用到这个。

杨宣凝一沉吟，就说着：“寡人先设一玉玺，上刻‘天子奉天而造命’，是以专用册封和罢免皇后、王子、诸臣爵位而用。”

“寡人又设一玉玺，上刻‘天子奉天而治国’，是以平时政事，皆出于此玺。”

“寡人又设一玉玺，上刻‘天子奉天而讨伐’，是以平时军事，皆出于此玺。”

“寡人又设一玉玺，上刻‘天子奉天而上邦’，是以与诸国联系，都用此玺。”

“寡人又设一玉玺，上刻‘天子奉天而祭封’，是以专门祭祀和册封鬼神，以及追封功臣之三代，用以此玺。”