第一七八回下 里见诸将士凯旋稻村城 安房侯博爱赈邻国贫民（第4/6页）

今生有缘见此山(1) ，播下佛根种一颗：

阿耨多罗三藐三菩提。

此歌载于《太平记》第二卷。我想国香是把阿耨多罗云云，只看作是成正觉之意。今世国香如在，听到师父的解释，他将怎么说呢？”亲兵卫和庄助听了说：“确是如此。”然后接过义成看罢的念珠，他们同现八和小文吾一同观看，都感叹不已。

当下义成对丶大说：“那瓮袭珠虽出自妖物之手，但它起了那奇风，有助我击退大敌之功。其后它又变做八颗小珠子，显示了奇迹。说明此次超度众生的心愿，定能称合佛意。先将此事告诉家老们，然后抓紧施行。”信乃等领旨，将辰相、清澄和直元、逸友、孝嗣都找来，传达了国主的旨意，无不惊叹念珠之奇，并赞同进行此事。

当下义成又吩咐说：“按照军师胤智之意，敌城有很多钱米，建议用以充做施舍之用。然而我今行善，只以敌人之物充其用，似乎是自相矛盾，是以他人之财施舍，而贪为己德。我也有不少存做军用的钱米。施用敌我双方钱米，才称得起彼此的利益均等，是真正的施舍。水上用船载着众僧诵经，超度敌我双方的冤鬼；陆上则施舍救济贫民。法会当然要由丶大主持。施行要吩咐毛野、大角、道节、高宗、季元、良干等，从镰仓到石滨，在武藏和相模海滨，于春分的七天内进行。另外下总可吩咐满吕复五郎和真间井枞二郎等，当然要在葛西、行德和国府台施舍。然而只靠重时和秋季等不行。小文吾去行德和本所；现八去国府台和葛西，你们同做为施舍的头领带领士兵到达那里，指挥重时、秋季等行事。在船上超度众生的头领由亲兵卫、信乃和庄助担任，政木大全、田税力助、杉仓武者助为副。

速将此议传达给毛野、大角和道节等，同时下令告知安房、上总、下总的僧俗。”另外他对丶大也做了详细吩咐。大家一同领命，这日的众议遂决。

却说到了当日，房总各山各寺的长老、高僧，为相助举办超度众生的法会，带领各自的徒弟来到延命寺。不仅房总，连武藏、相模的老僧也都听说此事，无不高兴前来安房，愿意参加法会的僧众竟达一百之多。丶大便量才使用，差遣各异。这时信乃、亲兵卫、庄助与孝嗣、直元、逸友等，在洲崎海岸准备了超度众生的船只一百十几艘，分别载着前来参加祈祷诵经的僧众。在中央的大船上，丶大法师身穿香薰的法衣，披着黑绫子袈裟，手持白尾拂尘，打扮得虽然不算十分华丽，但眉清目秀，高鼻梁、白面孔，有威严而不凶猛，宛如达摩的后身，众僧无不敬服谦让。他身后有小沙弥念戌和蓄发的童僧三四名，拿着手炉和如意相对而立；诵经的和尚一百名分列左右。各船都帷幕低垂，系着红白两色礼带，船头上设有祭坛，四隅插着旗幡，上写着过去七佛的法号和四句涅槃偈。祭坛上摆着三位刀灵的牌位和各种供品，就不一一细表了。这样的超度船有一百零八艘，还有随行船和斋饭船，坐着掌管三餐的从者。另外信乃、亲兵卫、庄助和政木孝嗣、杉仓直元、田税逸友等，铠甲上外罩朝服，每条船上都插着中黑家徽的白旗，并排列着弓箭火枪和刀枪棍棒等武器，各自带领一百士兵，以防万一，一同来到海上。所有的船都向武藏逆流而上，法会便从墨田河开始。第一天从墨田河至两国河；第二天从两国河至科革海面，如此顺序前行，至第七天从新井海面至洲崎结束法会。每只船上有僧侣一百名，一天十二个时辰不停地念经，嗡嗡地如同一群蚊虻。同时在陆上进行施舍，在相模从镰仓至新井和浦河，以犬村大角、堀内杂鱼太郎为头领，或在城下、或在港口堆集许多钱米，由老兵和士卒从事施舍之事。其次从假名川至高畷由犬阪毛野、浦安牛助、千代丸图书助等负责进行，小凑〔又作小水门〕 目和内叶四郎是小头领。在大冢和砾川一带由小森但一郎和木曾三介进行；在两国河滩由船贝六和东峰萌三负责进行，五十三太和素手吉为副。从行德到本所、深川犬田小文吾是头领，满吕复五郎是小头领，石龟次团太、越鲫三等跟随。另外从国府台至葛西、龟蚁，犬饲现八是头领，真间井枞二郎、继桥绵四郎从之，润鹫手古内、振照俱教二是小头领。还有墨田河的西河滩和石滨城下，登桐山八郎是头领，跟着不少老兵和士卒进行施舍。此外冈山营寨的头领鸟山真人等，也出来参与此事。所有这些地方都是钱米堆积如山，有司斗的、有点钞的。施舍是按人分发，男人每人米一斗、钱五百文。女子和小孩儿折半。夫役的庄客、当地的村长和仆从者都不一样，实不胜细述。