第二十八章 蛊毒之犬（第4/8页）

“皇上已得知此事了。”

“若已知晓，恐怕无法忘却吧。当务之急是皇上必须意念坚定，绝不可臣服于咒法。”

“惠果阿阇梨也这么说。”

“嗯。”

“虽然我不晓得他施行的是何种法术，但惠果阿阇梨在皇上寝宫前设坛，法坛正前方置放一尊面目狰狞的佛像，然后，他坐落在像前祈诵。”

“原来……”空海意领神会般点头说道：

“法坛中央是不是矗立着这么大的筒状物呢？”他两手交合，在胸前比划大小。

“您怎么知道？”

“惠果阿阇梨正在施行的可能是——”

“且慢，空海先生。如果您要说出法术名称，我们不听也无妨。万一我们听到了，又以某种形式传到对方耳里，法术威力恐怕会折损吧？”

“是的。”

“既然如此，我们宁可不听。”

“好。”空海点头继续说下去：

“不过，有一点需言明在先。如果惠果阿阇梨施行的法术如我所推测，那么，将是极为强烈之法，每一位皇帝仅能施行一次。”

“这真是让人振奋的话啊。”柳宗元点点头后，问道：

“对了，空海先生，刚刚您说到——”

“什么事？”

“若能得知对方所施行的咒术，将有方法可使咒力减半——”

“我是说过。”

“若敌方是您先前提到的督鲁治咒师，那么，我们不是已经知道他所施行的咒术了吗？”

“可说已有一些线索了。”

“数量庞大的虫加上狗——可以推测出是何种咒术吗？”

“惠果阿阇梨所施行的若是天竺法术，那么，督鲁治所施展的，很可能是唐国的咒法。”

“我国的咒法？”

“道教咒法之中，有所谓‘蛊毒’和‘魇魅’两种，这次似乎是将两者合而为一了。”

所谓“蛊毒”，是借用动物具有的不祥之力向对方下咒的一种咒术。

譬如说，蛇和蛇、鼠和鼠等同类的生物大量搜集一处，放入一个容器里。

然后，原封不动地放着。

不久，饥饿的蛇或鼠会相互咬食，最后幸存的一只将成为施咒的道具。

空海说明蛊毒之法后，又说：

“在我们倭国，这被称为‘打式’。”

“那‘魇魅’又是指什么？”

“这种法术是先制作人偶，再将下咒对象的毛发或指甲塞进人偶之中，用以替代对方，再用火烧炙或钉入钉子。”

“督鲁治咒师所用的，是将二者合而为一的咒术？”

“没错。”空海点头说：

“而且，它的数量超乎寻常。还有，就是狗。”

“狗？”

“将狗头以下埋入土里，让它饿坏了再斩首。大概是利用狗的执念为咒术的力量。刚才我说这是贵国的法术，可是从狗的用途来看，似乎也融入异国的法术。”

“怎么说呢？”

“大概也有胡国——就是波斯的咒法成分。”空海说道。

“嗯。”柳宗元紧闭嘴唇，交抱双手。

“总觉得对方正在施行的咒术，有些是我推测不出的。”

“真是令人伤透脑筋。”

“您大概非常疲累了。不过，请您撑下去。另外，有件事或者很失礼……”

“什么事？”

“不，这非常僭越的——”

“请您畅言无妨。此时还讲什么失礼，多说益善。”

“不，不是针对柳先生，我是说可能会冒犯惠果阿阇梨。”

“请说吧。”

“照先前的话听来，恐怕惠果阿阇梨也会做同样的事——”

“什么事？”

“准备与皇上等重的生肉，再请皇上赐予数根毛发，埋入肉堆中。”

“喔。”

“然后，将皇上常穿的衣服覆盖肉堆，放置寝宫旁侧——”

“这是为了转移狗灵的怨念吗？”

“正是如此。”

“我可否先说明这是我个人看法，再向惠果阿阇梨提这事？虽然这样对您非常失礼。”