第十一卷 第一章 金蝉脱壳（第3/5页）

由于各股势力太过分散，所以谁也无法弄清那时在乐土境内究竟有多少“族”，不过众所公认的一个大致数目为一百八十左右。之所以不能确知，是因为在神祗时代之前，乐土根本没有今日的遍布乐土的宽敞驰道，交通极为不便，讯息传递自然格外缓慢，而这近两百左右的“族”又在不断的分裂、联盟、合并的变化中。

万圣盆地的地域范围与今日整个乐土相比，只有十分之一，但在万圣盆地却曾聚集了八十多个族，几乎占了一百八十族的一半，万圣盆地也就理所当然地成为当年乐土最具活力的地方。连后来的武林神祗也曾将神殿设于万圣盆地，但之后神殿又迁向了今日的禅都。

不过，如今的万圣盆地已不再有昔日举足轻重的地位了，它与禅都相去甚远，又不像卜城那样具有重要的战略性地位。

万圣盆地四周高山环伺，通向盆地腹地的主要有四条通道，分别在万圣盆地东、西、南、北四个方向。正是因为万圣盆地四周高山环立，所以这几条通道的重要性便凸现出来了。这几年，已有精明的剑帛人在万圣盆地的中央地带开了不少客栈、酒楼，因为所处地带正好是通道交汇处，故生意兴隆，日进斗金，多少为沉寂的万圣盆地增添了一点久违的活力。

自南向进入万圣盆地的驰道必须经过木白山口，由于昔日群雄逐鹿的万圣盆地如今已成了大冥王朝的腹地，几乎不可能会直接承受战火的洗礼了，所以木白山口的重要性已不如映月山脉的红岩山口。但在神祗时代之前，它却远比红岩山口更为重要。

木白山口最著名的就是山口两侧山崖上的悬棺，这是木白族人留下的，约二百副。木白族是当年万圣盆地八十余族中的其中一族，其族人喜欢凿岩而居，如今木白族已不复存在，只留下了这二百余副高高悬于石崖上的棺木。这些棺木成了木白族留下的惟一痕迹，让乐土人永远不会忘记曾在广袤的乐土上，曾有一些人可以如飞鸟般居处于高高的山崖上。

木白山口的山岩陡峭有如刀削斧劈，让人无法想象那些笨重的棺木是如何悬吊于山崖上的。这已经成了一个无法解开之谜，而木白人为什么要将棺木悬于石崖上，更是一个让人费解的谜。

一驾马车在三十条精壮汉子的簇拥下向木白山口缓缓驶来，那些精壮汉子皆头戴竹笠，竹笠压得极低，遮去了他们的容颜。

渐渐接近了木白山口，远远可见在木白山口的出口处有近百人，皆是身携兵刃的武界人物，其中有近半的人衣饰相同，皆是麻衣草鞋，一望可知是六道门的人。

六道门在乐土武界算是一个不小的门派，不过自六道门门主苍封神被战传说所杀，六道门经历了一场风雨之后，实力已大打折扣。苍封神已亡，六道门急需另立门主，苍封神之子苍黍性格沉稳持重，内敛却又智谋不凡，本有接替门主位置的实力，但他自拜九歌城城主萧九歌为师后，就一直居于九歌城，对六道门内部的大小事务反而不熟。加上苍封神生前以歹毒手段对付门内弟子，已为晏聪、灵使所揭穿，自然深受六道门上下痛恨、唾弃，苍黍就更没有可能接替六道门门主之位。

但六道门修为最高的几大弟子中，贺易风、汤易修、腾易浪皆已被杀，晋连也自尽，惟一幸存的倪易斋在经历了那场变故之后，得知自己最尊重的门主苍封神竟是大奸大恶之人，加上汤易修等人的死，使倪易斋精神承受了极大的打击，变得心灰意冷，再也无心理会门中的事务，终日沉溺酒中，根本不愿做六道门的门主。

无奈之下，六道门辈分最高的景睢——亦即苍封神的师叔，不得不先暂掌管六道门。曾经是人才济济的六道门，如今却需要一个年逾古稀、身有残疾的老人来操持大局，景睢心头滋味，可想而知。