第十七卷 九灭重生 第八章 锁定目标（第4/6页）

而木牌的反面也证实了这一点，花纹估计是一种装饰，不太清楚具体意义，但那两行文字却是苗文。意思是：我主蚩尤，佑我苗民；巫蛊神教，再振苗疆。

从这木牌地意思来看，这应该是巫蛊一支邪教的令牌，不过，不太清楚到底是什么级别。”

大家恍然大悟，欧阳轩点了点头道：“果然，是这巫蛊一脉又死灰复燃了。而且从两次发现的歹徒使用的都是蛊术来看，巫蛊一脉至少在这一系列的掳持事件中是主力，只不知道五毒教和猛鬼道有没有掺和在其中。”

想了想，忽然又问道：“对了，大家可曾听说过，这巫蛊邪教有什么样的祭祀要用童男童女的？”

众人想了想，连范长山都摇了摇头道：“不确定有没有，但我们是没有听说过。”

“那五毒教和猛鬼道呢？”欧阳轩不甘心地又问。

众人又一起摇头。

欧阳轩有些气馁道：“都不知道！？妈地，这些妖邪抓那么多小孩子究竟有什么不可告人的目的？”忽然，范长生一拍桌子道：“对了，险些忘了这个。”

这一下，林立也醒悟了：“范局说的是祭鼓节！？”

“是啊，我觉得或许能从这里面得到启示，毕竟这是苗族最为盛大、最为神秘的节日。”范长生似乎很有点把握。

欧阳轩听得却是稀里糊涂：“范局，什么叫祭鼓节？你仔细说说。”

“好。”范长生点了点头道：“祭鼓节又叫鼓社节，是苗族最为盛大的祭祖大典。他们以宗族鼓社为单位，每十三年举行一次。苗人们认为祖先的灵魂并没有离去，只是寄居在木鼓里，所以祭鼓节时就以敲击木鼓来呼唤祖先享用儿孙们的祭品。而祭品一般是专门饲养的牯脏牛，所以祭鼓节又称牯脏节。

相传，这祭鼓节非常地神秘，每次都绝对禁止外族人参加，所以具体内容至今都不为外人所知。但相传，祭祀的苗族祖先就是蚩尤，而且极为隆重，完全是生杀活牛，非常血腥。

而自古以来，祭鼓节都是由巫教的祭司们来主持地，这也是巫教最大的教内盛典。而巫蛊正是脱胎于巫教，应该还保留着不少巫教的传统，他们这次大费周章。是不是也是用来祭祖！？毕竟对哪个民族和宗教来说，都没有什么比祭祖更神圣、更重大地事情了。而且一般来说，在邪教看来，祭祀祖先。什么三牲九畜的，也没有童男童女来得虔诚，这都是有旧例可寻的。

不知道同志们对此有什么看法？”

“用童男童女来祭祖！？”众人一起沉默了，有着不寒而粟的感觉：这种血腥残暴地祭祀方法可是只在传说中的古代才有的，难道这种陋俗现在还会死灰复燃吗！？

“邪教之所以是邪教，就是因为他们行事诡秘、血腥，不遁常理，我觉得范局的推测不是没有道理。”欧阳轩想了想道：“不过，到现在为止，据我们所知的。已经有二十几个孩子失踪，真实数目肯定不止这么多。而且现在势头仍末停止。这巫蛊邪教就算算祭祖吧，能用得着这么多的孩子么？”

众人想想也对：什么样的祭祖要献上几十个童男童女啊，一般传说中都是三两个的，六七个而矣。

一时间，众人都头痛起来，委实不知道这些巫蛊教的妖人们到底想干什么。

“一时想不明白就算了，反正总不会是什么好事。”欧阳轩也是头痛。干脆就不想了：“我们现在当先之急就是要把歹徒的老窝给找出来，然后，什么问题就都清楚么。”

“欧阳同志说地是，但这次妖人脱逃，光凭一个木牌能确定妖人的老巢么？”林立有些怀疑。

欧阳轩仔细想了想，忽然眼睛一亮，急道：“把黔东南州地地图拿来。”

马上，李剑雄将一副黔东南州的大幅地图拿了过来。