第二百三十一章 戒律（第3/4页）

听了这些话，台下本已安静的众人再次躁动起来。

叶昊天加强了功力催动监天神尺，将尺中凝结的上百亿的佛心和儒家的浩然正气散发出去，把整个下鸭神社都笼罩其中，同时朗声答道：“修佛与修儒并不一样，修佛讲究的是佛心，修儒则追求儒功。戒和世间的善行也有很多差别，平常的善行你只有去做了才有功德，不做就没有。而你得到戒体之后，只要不犯戒，即便吃饭、睡觉也一样在增长佛心，因为持戒本身就是佛果之一，是戒、定、慧三佛果中层次较低的部分。

佛心能够转化为功力！和尚不练武而功力高强，菩萨个个法力无边，就在于他们拥有无上的佛心！所以即使是单纯的为了提高功力，也应该走戒定慧的正道！”

听了这番话，台下的很多人都呆住了，不少人甚至叫起好来：“说得不错，可惜听到太晚了！”

不知何时，附近的林间梢头渐渐聚集了一些飞鸟，全都目注叶昊天频频点头，似乎听懂了他的话语，一副深有感触的样子。

叶昊天再次举起监天尺，略加了几分力量，一下又一下单调地敲击佛磬，同时加重了语气道：“贵国崇尚天性自然，这本身并不是坏事，然而身为佛子就不能将戒律抛在一边。据我所知，唐代僧人鉴真曾在贵国确立了严格的戒律，但随着时间推移，戒律之正法渐被忽略，目前已到了名存实亡的地步。僧人聚集在寺院的戒坛周围闲逛，他们对大小戒律一无所知，饮酒、娶妻、淫乱、做生意、置财产，同世俗民众几乎没有明显的区别。”

说到这里他再度提高了声音，用近乎于喝斥的声音厉声道：“贵国有些所谓的佛众只知道念诵‘阿弥陀佛’。他们说‘玩了、置产并不违背佛经教义；私通和吃荤也并非往生净土的障碍；末世持戒是市中之虎，应该为人所恐惧，为人所憎恶。’‘如果一个吃鱼的人可以往生净土，那么一只猴子就肯定可以往生净土。一个人吃不吃鱼是无关紧要的，但是念阿弥陀佛的人是注定要往生净土的。’于是他们杀人如草芥，淫荡不知耻。这些人哪里是佛教弟子？实在是标准的魔门逆贼！”

讲这番话的时候，他身上的儒家浩然正气已经发挥到极致，浑身笼罩着一层淡淡的紫气，整个人都变得朦朦胧胧起来，纵然是菩萨降临也不遑多让。

话音刚落，树上的鸟雀齐声鸣叫，盘旋空中的数十仙鹤也发出凄厉的鹤啼，林中甚至传来几声震耳欲聋的虎啸，令在场的倭人心中狂跳，面色大变。几乎有一半人“扑通”一声跪在地上，面现忏悔羞愧之色，很多人已经对着叶昊天顶礼膜拜起来。

台上的老僧却越来越萎靡，他感到浑身软弱连站也站不起来，不由得心中大惊，后悔为何不早点远遁。

台下的足利义满只觉得气瘪，心中还有些不甘。于是站起身来说道：“听说佛教最基本的五戒是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中间三者还好说，这杀戒却很难。敝国人多地窄，常年杀伐不断，你不杀人，别人却会杀你。这不饮酒就更加难了，身为武士，怎么能不喝酒？那还叫男人吗？”

叶昊天将监天尺简单地敲击变为警示之音《金刚经曲》，缓和了语气答道：“戒杀生，主要是培养我们的慈悲心。‘杀生者，断大慈种，行住坐卧，一切众生闻其杀气悉生恐怖。’所以喜欢杀生的人决不是佛宗弟子！

戒饮酒明指为酒，其实是指戒除毒品等一切使人丧失理智、败坏德行的东西。只有这样才能明心见性，成就佛果……”

随后他又将佛家的几个关键所在阐述了一番，听得人频频点头，心悦诚服。

台上的老僧面色苍白，已经到了心力憔悴的地步。先前的全力出击耗去了他一多半的魔功，这一个时辰经过叶昊天全力催动监天尺和佛磬演奏的佛曲更使他魔性大减，魔功几乎消亡殆尽。