第20章 有读书人养浩然正气（第2/3页）

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世间修行，虽然被统一的六个大境所诠释，然而三教各家，侧重却不同。

佛、道两家讲究出元神、练金身，认为人体内有“神”住于体内，将神找到凝练，便能从人升至神灵。

是以佛道往往最易出陆地神仙。

而最常见的武夫，只在肉身上下功夫，认为人身就是最大的宝库，从内挖掘潜力，便将气血炼的如大日江河般磅礴。

武夫修行坚信人就是人，天地间顶天立地的人。

但人力有时尽，很多武夫的肉身修行，都被约束于命火纯阳境不得寸进，之后便被迫转入佛道成神体系，世间少有武夫，能将肉身之路走到最后。

儒家和剑仙一脉，则讲究一股子“气”。

气，在儒门和剑仙一脉叫法也不同。

剑宗称之为“剑气”。

这股“气”，是他们心念、修为、道理等合一的产物。

剑仙剑走偏锋，一剑之下，这天地之间无物不可斩，一生修行全在“极于剑，极于心，剑心不染尘”的剑气上。

儒门叫“浩然正气”。

为了追求这股气，读书人平日里修养自身，正心诚意，以求做到知行合一，让人身贴近最古朴的大道本貌。

儒家修行的最终境，是使得自身成就圣人，一言可天下法，为世间众生阐述道理，制定规矩。

这在儒家，谓之立言。

据传，立下一条“山上仙人不得参与人间王朝之事”规矩的，便是儒家的那位老人。

那位，已成圣。

……

三教正宗，儒释道。

儒门是入世最深的教门，而儒门所出的大神通者，一直不比佛道二教少。

如今的隋唐两朝中，皆有着各种儒门大儒坐镇。

其修行纲领，在于“诚意、正心、修身、养性、格物、致知”。

若能“诚意正心”者，品格自高，便生“浩然正气”也。

心正，则气浩然。

自然无惧奸邪。

此刻，眼前的这读书人柳逸，身上就有一股浩然正气。

虽然还没有至儒门那些神通广大的先生、圣人地步，但这种至刚至强的读书人正气，的确够资格打开前辈的剑袋

柳逸昏睡的此处，正是五十年前其中一位奇侠牺牲自己陨落的地方。

这读书人从此过路，被陨落在此的那位前辈残念发现他身上的读书人正气，选为继承遗志，驱杀恶鬼的人选，也的确是再合理不过了。

孟寒蝉也接过那剑袋打量了一下，嘴唇微动，用传音入密的技法暗暗告知陆青萍，“剑袋中的确存在着一股极其凌厉的剑气，但是我们七人中任何一人要想打开，至少得修为至天人玄关境才可，看来，也真的唯有他才能打开剑袋。”

剑袋中的剑气应是当年那位奇侠的最后一笔。

凭这地上的灵符看，那三位前辈当年至少是天人玄关境的高手，体内已经出现了天地气息。

所以，这剑袋乃是天地气息练就的法器一类。

而那几位奇侠，更是正义人士，自身法器岂会不设下手段，以恐被恶人得到，以之为恶。

这剑袋如果不是力量到达，蛮横破开，便唯有这读书人的浩然正气才有资格开剑袋。

能有浩然正气者，必然心术纯善。

但，就算能开剑袋，柳逸仍还是个普通人。

这陆青萍心里叹息，想起了儒门修行的不同。

不算走修行六境的修行者，真正的儒门书生修行起来，前期根本与凡人无异。

他们只是正心诚意，修养自身，治学道理，研究学问，养那股浩然正气。

这些人，前几十年修行间，手无缚鸡之力，肉身孱弱。

但一旦将学问道理做到了极致，到了老年，就是真正一气动山河，神鬼惧惊的时候。

读书人养一身浩然正气，写道理以敬天地，则天地自然敬读书人。