第四卷 ‘丝罗瓶’ 第四章 死降

第四章死降
听烟老头说叶奶奶身体里的毒虫卵除不干净,叶夏和叶三他们不由大吃一惊。
原本他们看到戒戒突然唱起歌来,叶奶奶身体里的毒虫乱以更快的速度出来,还以为等那虫卵除干净后,叶奶奶便会无事,哪知事情竟没有他们所想的那么容易。
不过他们更疑惑的是这毒虫卵为什么会取不干净。从烟老头引出第一个蝎子卵到现在,可以说烟老头和戒戒已经从叶奶奶身上引出了不下上百个虫卵。
虽然这些虫卵都很小,但放在一起的话也颇为可观。叶夏和叶三也疑惑这些虫卵到底藏在叶奶奶身上什么地方。
尤其叶三更是纳闷,要知这些天他们也送叶奶奶去医院检查了个遍,却没发现叶奶奶身体里有什么异物存在。
现在叶奶奶鼻子里滚出一个个虫卵,倒像是凭空出现一般,叶三看去也感觉像在看魔术似的。
烟老头却跟叶夏他们说,这些毒虫卵并不是凭空出现的,而这些虫卵之所以会除不尽,是因为叶奶奶身体里藏着一只母虫,在不停地排卵。
叶夏他们顿时错愕万分,几乎不敢相信,可是他们也知道烟老头自不可能会在这件事情上对他们撒谎。
只是叶三却更疑惑了,说叶奶奶也去医院检查过,连这些虫卵都没发现,更不要说还有什么母虫。
烟老头解释说,叶奶奶身体里的母虫早已跟叶奶奶融成一体,医院里的那些器械自不可能这么容易查得到。
叶夏却也有些疑惑,说现在出来的这些虫卵各不相同,那叶奶奶身体里会不会不止一只母虫。
烟老头却摇了摇头,说只有一只。
叶夏更是疑惑不解了,问既然只有一只母虫,那怎会产出不同的卵来,既有蝎子,又有蜈蚣。
烟老头转头看了看戒戒那边,见戒戒正在卖力地唱着‘歌’,引着虫卵,便也稍稍放了心,耐心与叶夏他们解释起来。
他说叶奶奶是中了南洋所传的降头术,更确切地说是中了南洋的五毒降头术。
南洋降头术在东南亚一带颇为有名,几乎是家喻户晓,虽然这降头术十分神秘,但不论层次、阶级、男女,南洋人都十分相信有降头术的存在。因此,举凡孩子有什么反常,夫妇之间口角反目,家庭中不和睦,或者老幼有什么奇怪的病痛,又或者家中财运停滞,事业不振等,无不怀疑与降头有关,许多都会去请降头师作法医治。
虽说上面所提许多事其实与降头并无关系,有些也是人的妄想而已。但降头之存在,却也是客观的,只是并不是南洋人所想的那么平常可见罢了。
说起这南洋降头术,有一种说法,说其是来源大陆苗疆的蛊术。这蛊术辗转流传到南洋之后,与当地水土人文相结合,经过衍生变化,成为了具有当地特色的降头术。
另外还有一种说法,却是说南洋的降头术是由大陆的茅山术法流传南洋,衍生变化而来的。
不过根据有些民间传说,这南洋的降头术,从根源上讲,其实是从印度教传来。据说当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经,当取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,他所乘坐的乌龟精所化渡船,行至半路却突然潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的经,另部份小乘的谶,被河水冲入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术。
而另外一种说法,这部“谶”的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派茅山道,茅山的法术和降头术因此而来,手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的。
这后一种说法从某方面来说,倒也跟前一种说法相应,南洋的降头术跟大陆终有着千丝万缕的关系。