第六章 锡伯契约（1）（第3/5页）

“锡伯族与古代鲜卑和近代满族有一定的关系。”王涵不管他，自顾着跟当初学习刻苦的貉子念叨，“那天我表妹她们打开盒子的时候，见到了六兽铜匣里面的满文。”

“怎么是满文？”风向东好像逮到了王涵的错误。

“锡伯族属阿尔泰语系，通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。锡伯文是民国三十六年，也就是1947年，才在满文基础上改变成为锡伯族特有的文字。”

“那你怎么就认定是锡伯族而不是满族呢？”风向东继续抬杠。

“因为……六兽铜匣打开以后，铜盒底部伸出一个张着嘴的铜质怪兽头。”

“那又说明什么？”

“那个怪兽，就是锡伯人的图腾，鲜卑郭洛。”

貉子挑起了大拇指，“王涵挺了解锡伯族啊。”

“一般般吧，老子出身贫农，不像有的同志，家里底子厚，不学点真东西，不饿死才怪。”这话说得，明显是在挤对风向东。

貉子听出王涵话里有话，也知道他仇富的脾气，赶紧活跃气氛，“行啦行啦，改革开放啦，还弄什么阶级斗争？啊！我记得，锡伯族是古代鲜卑人的后裔。锡伯族与北朝拓跋鲜卑有相同的图腾——鲜卑郭洛！”

“对！”王涵谈起锡伯族，大有兴趣。

“在锡伯族民间传说中说，锡伯族的先民鲜卑人，古时南迁，在鲜卑山，也就是今大兴安岭的山里迷失了方向，被困在那儿，没吃没喝儿，差点OVER了。后来，有一种神兽在前引路才出了山，来到当时的南方大泽，也就是今天的呼伦贝尔草原。”

“行啊，貉子！”王涵也挑起了大拇指，但是没意识到貉子看不见他的夸赞。

貉子狠狠地嘬了几口烟，“在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。18世纪中叶，清朝政府从盛京一带征调锡伯族官兵及家属三千余人，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这样，他们和留居东北的锡伯族就形成了两个大分支，对吧？”

“对啊！西迁的人们，经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。”

“哎！说远了啊！”风向东接话茬儿了，“这西迁东迁的，跟六兽铜匣有个屁关系啊？”

王涵鼻子皱了皱，“太有关系啦！就是由于西迁，分成了两支，那么当时的部族首领怕他们两个部族日后不和，所以就做了三个信物。”

“就是六兽铜匣？”貉子弹了弹手里的烟灰。

王涵摇摇头，“这个我说不准，反正当时这三个信物，留守东北的那部分有一个；西迁走的拿一个；剩下的一个交给皇帝，算作是见证。”

“哦，现在我们谁能保证，六兽铜匣只有三个呢？”

“是啊，但是六兽铜匣是锡伯族的东西，应该是没错了。”

貉子的烟头儿，烧到了尽头。只顾了跟王涵侃，不知不觉已经烫了手。

“呀！”貉子手指受烫，烟屁股撒了手。

烟头在风向东的腿上弹跳了几下，再次跃起，烟头正冲放在床边的红眼六兽铜匣的红宝石飞过去。

就在烟头与盒盖红宝石接触的一瞬间，六兽铜匣的盒子盖儿“嘭”地一声弹起来。“哗啦！”打碎了屋里的日光灯。

2007年5月14日阴北京百合大街154号

林咏裳和郝小梵，站在二楼书房里，望着地上被打开的六面体盒子。

她俩出光了虚汗，才发现楼上一切照旧。

方才停电，是可以解释的。

如莲花般展开的六兽铜匣，与上次那个大大的不同。

这六面体盒上，三面全是锡伯族那弯弯曲曲的文字，另外三个面儿上，则画着山川河流，一条蓝宝石铺成的路线，蜿蜒地延伸到盒子底部中央位置。