第十章（第3/12页）

久野又看照片。

久野问。史国璋——

小雨看着他的眼睛说。我倒要问你久野避开小雨的目光，沉默了半晌说。陆桑你是个厉害的人，我知道你去河北的结局就是如此，从在研究所第一天看见你，我就知道你是有目的而来的。

小雨说。我想听实话。

久野说。你知道我的病情么？三度心衰，经不起任何冲击了。

小雨说。讲出来你的心里就没压力了，不是冲击，是释放，你会像正常人一样健康。

久野说他也这么想过，单他不能够因为他是日本人，日本人有着自己的道德忠义观念。他说，战争中他是六支队少佐军官，驻扎河北滏州，专门负责捜集八路情报工作，情报的提供者是史国璋和几个联络小组。他常去刘三连的当铺找史国璋，在那里也认识了老多儿，那是个美丽无比的中国女人一梳着一条长辫子，未开言先露笑。他觉着就是里罗敷女的化身，典型的中国古典美女，他为此而倾倒。每回见到老多儿，都身不由己地顫抖、紧张，不知该干些什么。搁别的日本人，或许会毫不费力地占有了这个女人，但他不行，汉学世家出身的他深谙儒家礼教规范，他不愿破坏眼前这个美好的物件，如同不愿打碎一枚楕美的玉盏。史国璋与老多儿有着说不清道不明的关系，他凭多年的特工经验在史国璋身上嗔出了只有他和史国璋本人才知道的味道。史国璋送来的情报千真万确的准确，几乎没有失误过。但日本人又从中沾不上任何的便宜，这是史国璋高明也是不高明的地方，他认为以史国璋的精明和他相比，尚略差一畴。后来果然由持高课送来情报，说滏州保安队队长史国璋是八路情报员，情报的来源是史国璋的三兄弟，人祢陆一一。爷的陆浚橙无意间向已投靠皇军的金嘉甫透露的，金嘉甫又将这一情况报告给了日本人，情报内容绝对准确无误。特高课比久野伺机对史国璋采取行动。

久野之所以佯装不知，是因为他对这场战争的反感和厌恶。汉学精深的他对特高课也许是个工具，是个难以寻觅的高参，但他毕竟是儒教文化的追崇者，这使得他有了明显的两面性。在执行任务时，他当然无限忠于大日本帝国，忠于天皇陛下，时在内心的深处，他将中国的儒家文化与日本的儒家文化作了认真比较。他认为，日本虽然也划入儒家文化圈内，却并没有理解儒教文化的实质。中国儒家把仁、义、礼、智、信作为重要美德，以仁作为统治国家的原则，作为待人处世的根本。道之以德，齐之以礼志士仁人，无求生以害人，有杀生以成在孔孟之道中，仁是一个罕高无卜不可亵渎的字眼。而日本则将孔孟之道走歪了，与儒家思想大相径庭的是他们将忠提到了道德的首位。儒家的以不违背仁而奉君，在日本则成了以忠君而献身，与忠相应而生的是勇。孔子说。仁者必有勇，勇者不必有仁日本的忠勇思想影响了整个民族的精神，战争的掀起，美其名曰为天皇陛下而战，为东亚共荣而战，为圣战面战，然而却不知，刑罚不足以畏其志，杀戮不足以服其心就连那独崇残刑的韩非也知世有三亡，以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。日本之举，貌似勇猛，其实必败无疑。华北肃正作战本身实则已显露出日军色厉内荏跋前踬后的尴尬和穷兵黩武孤注一掷的艰难。

在一个慵懒的午后，久野放了在大厅学日语的孩子们，自己慢悠悠踱到西跨院，老多儿正在井台前洗衣裳，一双粉嫩的乒在水里搓来揉去，竟把他看得有些灵魂出窍。老多儿看见久野，微微一笑，站起身闪出小院，再不露面。一会儿史国璋进来了，把他让进套间。他坐套间的北炕上，脑子里翻腾的还是老多儿。老多儿的脸很美，洗衣服的姿势也很美，美人任谁见了也不能不为之销魂，连孔圣人也喜欢美女呢，有美玉如斯……沽之哉，沽之哉，我待贾者也，何况他一凡夫俗子。