是皇帝老师，也是道德模范朱熹（第2/3页）

虽然文学造诣很耀眼，但朱熹毕生真正在乎并致力于研究的还是“理学”。他煞费苦心，一方面学习儒家经典，一方面又从经典中选取“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），作为“齐家、治国、平天下”的范本，被称为孔子之后的大儒。朱熹的父亲曾为小朱熹占卜，卦辞说“生个小孩儿，便是孔夫子”。朱熹对儒学的集成与发展，成为中国文化传承里的重要一环。他的“理学”思想在明清两朝被改进和使用，发展为统治全社会的“道学”。但在宋代，朱熹的思想却没有得到充分的认可。

朱熹其实曾经有机会实现自己的文化理想和政治抱负，因为他曾给宋宁宗上课，离最高统治者只有一步之遥。按理说，如果朱熹能够潜移默化影响皇帝，可能对推行自己的思想更有益处，但是朱熹这个人比较耿直，每次上书都必须戳皇帝的痛处。不是提出问题就是针砭时弊，还经常抬出自己“正心诚意”的四字法宝，偶尔论证自己“存天理，灭人欲”的合理性，搞得皇帝很不高兴。所谓“师道尊严”，其实也要分轻重，皇帝即便是学生但终究是皇帝，所以，朱熹很快就失去了“帝师”的身份。人们不认同他所谓的“德行”，所以他提倡的道德高线也渐渐变成“伪道学”的代名词。这是道学的悲哀，更是朱熹的不幸。

幸运的是，朱熹对道德要求很高，对生活却要求不高。由于官运不好，他一共才立朝四十几天，所以经济拮据，“箪瓢屡空，晏如也。”粗茶淡饭，依旧能吃得爽心。这种乐观达命的心态，在朱熹的词作里也有生动的体现。

富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。

《水调歌头》

朱熹的这首词，先是交代了自己的生活理想：富贵有余乐，贫贱不堪忧。说发达了富贵了可能会更开心，但即便贫贱此生也没有什么好忧虑的。后又交代了自己的政治理想：成霸业，有余谋。“鸱夷子”指的是范蠡，他协助越王勾践成就霸业，但发现勾践义薄后，乘舟游湖，从此决然于世。后人都被范蠡的智慧与潇洒折服，功成—名就—隐退，这样的节奏令无数男人心驰神往。朱熹也是其一。可惜，人生苦短，少年易老，美梦难成。许多少年时的梦想，到了老年再回望，发现依然是梦想。

当年，朱熹的父亲在朝为官，八岁的小朱熹有幸陪父亲来到临安。临安的秀丽，文人的豪放，政客的风采，都给小朱熹留下了深刻的印象。尤其是在对金国的态度上，他亲眼目睹了“主战派”与“主和派”的激烈交锋。

1138年，秦桧主持“宋金议和”，枢密院胡铨上书反对议和，并恳请杀秦桧以壮国威。结果胡铨竟遭罢免。朱熹的父亲朱松心有不甘，联络主战人士联名上书反对议和，但终究还是未能阻止求和协议的签署。虽然朱松等人的抗争没有成功，但“主战派”的凛凛风骨却从此影响了朱熹的一生。朱熹一生数次为官，只要有机会，必定进谏“主战”，绝不苟安议和。可惜，直到1200年朱熹去世前，回忆起少年往事，仍然只能是一声叹息。建隆庚申（960），已去二百四十年！距离朱松等人上书反对议和，亦过了六十年。一轮甲子晃过，山河破碎，收复江山，无望矣！可见，“战和”之事，始终是朱熹未了的心事。

多年后，历史云烟散尽，当年的战和已变成史书上单薄脆弱的记载、不容置疑的讨论。而作为夫子的朱熹，早已被历史的评说模糊了最初的模样。