第67章（第4/10页）

嬉媚道：“王子，小妖虽曾食血食，但人间屠狐杀鸡乃是寻常，为何我们反其道吃了几个人便不行了？”

敖墨也不禁被这个问题问住了，沉默一下，说：“天意如此。”

人族大兴乃是天意，人族天生道体，寿命虽短，难有修成正果者，但其智慧却不下于仙，且易于繁衍传承，韧性极强。人族自出世以来就得到天道的护佑，助人为善，害人为恶，修士因果多在于此。

嬉媚眼中充满绝望，忽道：“小妹乃玉石琵琶精，从未曾食过血食。王子明鉴，请放过妹妹一命吧！”

如果说妲己还攀上一门贵亲，她和琵琶精就真是草根修士了。因为妲己是绝对的权力中心，自然会有距离感，所以嬉媚和琵琶关系更亲密一些。

“何必再多言！”敖墨执起炼妖壶，将妲己、嬉媚收入壶中，再将胆子被吓破的琵琶精化作原型拿到手中把玩。之后，妲妃、嬉媚被斩首，入了轮回投生为虫，而琵琶精得一线生机在敖墨手底下修炼。

敖墨赶回牧野战场，紫璇神女已经将大荒山一脉妖族先收入“山河社稷图”的天地中，另有凶性更大的邪修妖魔不服，离烈、敖雪正在战场厮杀。

此时武王伐纣殷商一脉的杀劫只能应在这些妖兵的身上，冥冥之中，他们竟然成了阐、截二教的替死鬼。

直至妖兵尽除，姜子牙才令人族大军与殷商人族大军厮杀，但是殷商人族大军见那些妖军尽数被灭后，纷纷投降，西歧大军攻向朝歌，势如破竹。

帝辛清醒过来时大势已去，在摘星楼自焚，可叹：时来天地皆同力，运去英雄不自由。想当初登上王位之时，也有贤臣良将辅佐，八百诸侯尽臣服，如大梦一场，千万种方法可让他失天下。

西歧大军是在龙凤两族襄助下得了天下，他们崇敬两族的神力，是以周朝信仰龙凤，历经夏、商之争，龙凤在周朝达到势力平衡。

没有封神榜，姜子牙也就没有了封神任务。

清漪现在也并不在天庭，而在金鳌岛，紫璇神女等四人便去金鳌岛复命。

清漪已经算到了重启武王伐纣的杀劫都应在了那些凡妖身上，他们是有错处，但是更像是天道和他们开的一个权力的玩笑。

四人复命后有感有所悟，告辞回山修炼，清漪也没有阻止。

……

清漪信步金鳌岛的仙草园，此时灵气馥郁，清漪也想缓一缓沉重的心情。

《封神》中截教成了炮灰与现在的凡妖成了炮灰有何区别？

都说众生平等，可是“人”生来就是分为三六九等的。

在这凡尘中想要诉苦天道不公，但如此天道便会转而给苦命“人”好命吗？

——不会。

苍生如蝼蚁，没有了指望，积压在心中的怨气如何化解？

截教说众生平等，但上清派所修的也并非四大皆空之道，也无法解决天道之下众生的心灵之苦。她节取后世佛经，修改偏著成《大荒心经》，可到底有断章取义之处，局限于“技”，而不是博大佛法。

清漪不禁想：苍生皆苦，天道不公，这是西方教大兴的真正原因吗？众生的不平等，天道运行之下，其实这就成了天道的大bug，用别的“道”难以修补，以至于怨气和困苦充满三界。

西方教二圣虽然有卑鄙讨厌之处，但是他们所创佛门，讲究四大皆空，引导向善，讲究修来世，岂不正补了天道bug？

都说身在局外才看得清楚，但是此时她身在局中反而看得更加清楚，因为她有切实的感受。

这就是“肯定，否定，否定之否定”的规律吗？

肯定：最初的赵清漪对《封神》时阐、截两教正邪的认识。

否定：坚信截教无辜成了炮灰，觉得西方教两位圣人太过卑鄙。因此一心算计救玄门，维持玄门的大兴。