第28章 尾声或是开始（第2/4页）

老王爷的脸上，盖了一张灵非编的报纸，上有两张照片：

一张来自博茨瓦纳：一位土著部落的猎人，赤身裸体，教儿子打猎。飞刀瞄准的，是另一个带孩子的父亲――那老猴子，正跟小猴子嬉戏呢。

另一张照片来自美国：

一个出征的父亲，含泪吻别爱子。不懂事的孩子哭着，仿佛在问：“爸爸，为啥要出征？”

灵非替他答了：“为了杀另一个父亲。”

3

紫晓走向西部的时候，世界已热闹成浆糊了。一只只异兽在餐桌上惨叫，一只珍禽在枪声中呻吟。南斯拉夫战火正炽。孩子们灿烂成血雨。妈妈的嗓门早哑了，她们再也哭不出声。“上帝的鞭子”更改了名儿，叫什么核武器……瞧呀，威风的导弹又呼啸了，扑向驻南使馆的那个熟睡的新娘，她的名字叫朱颖。

屠夫的行径为青史称道，屠刀的血污光照汗青。风靡天下的，是屠夫的文集。人们津津乐道的是，是屠夫的威风；人们苦苦追求的，是屠夫的成功。

嗜杀的屠夫。可知？屠刀下扭动的，也是母亲。

那时，另一个屠夫的文集，又风靡天下了。他的一生，公认的圆满：立功、立德、立言集于一身。他的立德，是屠夫的伪善；他的立言，是屠夫的风雅；他的立功，是屠夫的残忍。在他的千古不朽下，千万个母亲哭瞎了眼睛，千万个孩子失去了父亲。在滚滚血水汇成的河流中，他得意地笑着，成为中兴名臣。

对这个名扬千古的屠夫，老百姓认得最清。

叫他——“曾剃头”。

一代千古伟人，“独服曾文正公”。

长江后浪推前浪，一代新人换旧人。

恶的种子，长出的，定然是恶行。

黑歌手的《娑萨朗》于是微笑了，发出了一晕晕清凉的光明。

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灵非已完成了他的作品，起名为《寻找永恒的奶格玛》。他坚信他因此会不朽，因为他展示了一个从来不曾公开过的世界。一家出版社很喜欢这部书稿。也许，在不久的将来，我们就会看到这本神奇的书。

不过，紫晓原打算写的另一个版本的《奶格玛传》却没能完稿。她说她不想用笔去写它，她想在后半生里用自己的生命去书写它。对此说法，灵非深表理解。他说，也好，这世上，不缺少智慧之书，缺的是用生命去实践智慧的人。

灵非阅读了笔者的部分书稿。他说，你书中的紫晓和柳莺，其实是一个人不同的生命版本。柳莺是过去的紫晓，紫晓是后来的柳莺。她们是同一个生命体的不同展现。差异的，仅仅是明白的与否和选择的不同。同样，书中的常昊和梁子等人，也其实是一幅织锦的不同侧面。仅仅因为相异的土壤、机遇和选择，才有了相异的人生。

他说，书中的信仰世界和世俗世界，又何尝不是一幅织锦的两个不同侧面呢？

后来，紫晓告诉灵非，她和黑歌手之间，并没有发生人们期待的故事。黑歌手在寻觅娑萨朗的过程中度过了最美的时光。他的心灵已经远离了凡俗的爱。他有大悲悯而无烦恼，有大快乐而无欲望。他那清凉而安详的生命中，再也无法点燃我们期待的那种肉欲之火。

灵非隐隐有些遗憾。

紫晓说，黑歌手用了大半生的心血去寻找娑萨朗，但在那个生命中最重要的相遇时刻，他才知道了什么是真正的娑萨朗。

紫晓说，只要去寻找，谁都会找到娑萨朗的。

但问及白轻衣，紫晓却含笑不语。直今，我们仍不知道白轻衣的真正底细。她只是告诉灵非，在西部的许多艺术形式里，都融入了白轻衣的魂魄。

紫晓还谈到了大行，说他还上了那笔欠款之后，就金盆洗手了，也终于没有被割肾。他的良知总能在关键时候拯救他。据说他皈依了黑歌手，开始创办西部苍猊繁殖中心――为了避免引起人们的误解，他决定用“苍猊”而不用“苍狼”。东莞原教委主任蒲岳在关键时候又帮了大行一把，利用他的党校同学资源进行牵线搭桥，凉州政府很是重视，提供了许多贷款。大行发愿，要繁衍出无数纯种的苍猊，以承载来自西夏的某种精神。