菩提心笔记（第2/2页）

一个人只要永不失去正知见与菩提心，则永不为魔眷。

在《小品般若经》恭敬菩萨品里，佛陀对阿难说：“若菩萨不离般若波罗蜜行，尔时恶魔则怀忧恼，如箭入心，放大雨雹，雷电霹雳，欲令菩萨惊怖毛竖，其心退没于阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念错乱。”

失去正知见，则恶魔“得其便”；失去菩提心，则恶魔“大欢喜”。

在《小品般若经》称扬菩萨品里，佛陀对须菩提说：

“菩萨成就二法恶魔不能坏，何等二？一者观一切法空。二者不舍一切众生。菩萨成就是二法恶魔不能坏。”

“观一切法空”是正知见，“不舍一切众生”是菩提心。

五

“无我”并不是对于“我”的否定，而是指离开对于“我”的一切执著。

“菩提心”也不是另外找一个心，而是指对于心的更广大更深刻的开启。

开启了菩提心可以破除“我”的执著，使我们进入“无我”的境界。

菩提心乃不是“无心”，而是“无所住而生其心”。

六

缺乏智慧的慈悲，容易软弱；缺乏慈悲的智慧，容易僵硬。

失去智慧的慈悲是烂慈悲，失去慈悲的智慧是坏智慧。

七

每个人都有更深更高的自我，那就是菩萨。

若能找回自己更深更高的自我，菩萨就在心中，心中就有菩萨。

人把心提到更深更高的境界，就是菩提心了。

水深处更平静、更清澈；天高处更明亮、更广大。

云深处更温和、更柔软；山高处更开阔、更清新。

所谓人心的更高更深，也是如此。

八

如果不能达到“空”，就没有真正的“大悲”。

如果没有“大悲”的实现，“空”就没有意义。

“空”是“般若”；“大悲”是“方便”。

菩萨不可只有般若，而没有方便。

般若是箭，方便是弓弦。

没有“般若”的“方便”，就像没有箭的弓弦。

以般若之箭，搭在方便的弓弦上，射中生命内部红心的悟，就是“菩提”。

九

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒对有菩提心的人来说，犹如大地生出花草树木，是自然的萌发。

未发菩提心的人，则由戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒可以培养菩提心，犹如埋种于大地，终究会得到萌发。

十

“西方净土”就是菩提的世界。

在那里，有黄金的大地，有珊瑚、玛瑙、琥珀的水池，有澄净、甘美、清冷的水，有长着七宝的树木，有车轮一样的五色莲花，有唱着三宝之歌的白鸟与孔雀，有从空中落下的美丽之花，有无数无量的菩萨与阿罗汉……

净土，是至美之土、至善之地、至清净的所在，这是佛的菩提所显现的世界，也是众生因菩提而登临的世界。

净土是以现世的、相对的世俗之乐作描述，其实，它是绝对的菩提所实践而成的地方。

把净土的空间定在西方、时间定在来世，是一种方便说法，净土是超越时间与空间的。

净土，乃是菩提之土。

有菩提之地，即是净土。求净土之心，是菩提心。

十一

三界是“迷的世界”。

菩提是“悟的世界”。

菩提心是去迷求悟的心。

十二

菩提心是断一切恶的心、修一切善的心、度一切众的心。

无上菩提心是愿作佛心、愿度众生心、愿救众生令生佛国心。

十三

我们一发起菩提心，就仿佛佛结伽趺坐于我们现实的心上。

我们一发起菩提心，就仿佛张开明亮的眼，能在一朵野花上，看见宇宙无限的神秘，感觉自己的心是一朵花。

菩提心是山河大地心，菩提心是日月星辰心，菩提心是火中生莲心，菩提心是无量、无边、无上的心。