无情说法（第2/2页）

“无情说法”这四个字多么有味，它说明了我们所遭遇世间的一切因缘，时时处处都在说法，有情无情对我们都有智慧的启发，正如我们见到一朵花的凋谢与一位美女的老去，都得到启示一样。

“无情说法”在禅宗是十分有名的公案，有一次洞山良价去请教云岩昙成禅师，他问道：

“无情说法，什么人得闻？”

（无情事物说法的时候，什么人听得到？）

云岩说：“无情说法，无情得闻。”

（无情事物说法，无情事物听得到。）

师曰：“和尚闻否？”

（和尚听得到吗？）

云岩说：“我若闻，汝即不得闻吾说法也。”

（我如果听得到，你就听不见我说法了。）

师曰：“若惩么即良价不闻和尚说法？”

（为什么说我听不见你说法呢？）

云岩说：“吾说法，汝尚不闻，何况无情说法也。”

（我说法，你都听不见了，何况是无情事物对你说法呢！）

洞山良价听了十分惭愧，就问“无情说法”出自哪一部经，云岩禅师告诉他出自《阿弥陀经》，经上说“水鸟树林皆悉念佛念法”，洞山随即开悟，写了一首偈：

也大奇，也大奇，无情说法不思议， 若将耳听声不现，眼处闻声方可知。

（真是奇妙的事呀！无情说法多么不可思议！如果要用耳朵去听就听下见声音，要用眼睛才听得见声音呀！）

这个公案告诉我们，无情事物不是用声音来说法，而是用沉默来说法，并不是说无情事物本身有法，而是身心清净、善于观察思维的人，就能见到无情中自有法的启示，对于无情界的说法，不是以耳朵去谛听，而是要“眼处闻声”！

关于“无情说法”，还有一个更早的公案，是牛头慧忠禅师解答弟子的请示：

僧问：“阿那个是佛心？”

师曰：“墙壁瓦砾是。”

问：“无情既有心性，还解说法否？”

师曰：“他炽然常说，无有间歇。”

问：“某甲为什么不闻？”

师曰：“汝自不闻。”

问：“谁人得闻？”

师曰：“诸佛得闻。”

问：“众生应无分邪？”

师曰：“我为众生说，不为圣人说。”

问：“某甲聋瞽，不闻无情说法，师应合闻？”

师曰：“我亦不闻。”

问：“师既不闻，争知无情解说？”

师曰：“我若得闻，即齐诸佛，汝即不闻我所说法。”

问：“众生毕竟若闻否？”

师曰：“众生若闻，即非众生。”

问：“无情说法，有无典据？”

师曰：“不见‘华严’云：‘刹说、众生说、三世一切说’，众生是有情乎？”

问：“师但说无情有佛性，有情复若为？”

师曰：“无情尚尔，况有情耶！”

好一个“无情尚尔，况有情耶”！在禅师的眼中，山河大地是如来，有情无情是法身，无情事物都有佛性，何况是有情的众生呢？我们虽不能如禅师澈见无情的面貌，但如果我们的心足够细致，在一切事物中都能有所启发，有所觉悟，张开智慧之眼，仿佛也不是不可能的。

就像我们看到甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒等无情的植物，使我们知道了既然生而为人，走在酸、甜、苦、辣的不可规避之路，就应该在种种滋味中学习超越乃至清净的智慧，学习如何破除偏执开启更广大的自我。如果在辛酸时就被辛酸埋没，与一粒柠檬何异？如果在甜蜜时就被甜蜜沉溺，和一株甘蔗又有什么不同呢？

我们若不能在人生中学习超越，就会被眼耳鼻舌身意所驱使，永远在色声香味触法中流转，然后，就在生死大海中流浪沉浮不已，无法走上解脱的道路。