第466章 鹰旗下（第2/3页）

作为主教的安德烈，对于历史并不陌生，他当然知道，罗马皇帝从来都不是亚美尼亚人的庇护者，甚至正是他们毁了亚美尼亚，拜占庭皇帝巴西尔二世曾经攻入复国不久的亚美尼亚境内。他不仅废黜了亚美尼亚王室，还出于防范考虑而将全国各地的要塞和城墙拆毁。许多本土军队也在拜占庭人的武力胁迫下，宣告解散。

而这种不设防状态，引来了塞尔柱突厥势力的大举入侵。许多居民在这场浩劫中丧命，整个亚美尼亚也因此元起大伤。

后来亚美尼亚选择倒向十字军，亚美尼亚人却为十字军提供了几乎所需要的一切。从情报、水源、口粮到辅助部队，应有尽有。不过结果并不怎么美好，再后来他们又选择了蒙古人，但是蒙古人却止步于巴格达。再后来，他们一直处于异外人的桎梏之后中，这也让他们急需新的外力，来帮助自己打破桎梏。

当大明消灭了满清，将力量扩张西域，已经影响到了高加索的时候。富有世界眼光的亚美尼亚人，不可能不清楚其背后的巨大机遇。甚至这个机遇，正是安德烈一手促成的——两年前抵达大明的他，求见西王，在府中于其进行彻夜长夜，这才促成了今天对巴库的进军。

“安德烈主教，我是罗马的皇帝！”

盯着安德烈，朱和堓并没有因为他画出的烙饼，产生任何异样的情绪，他知道，这一切不过都是“虚无”的，没有任何实际上的意义。

“亚美尼亚人和所有的高加索人一样，都是我的臣民，他们每一个人都会得到我的庇护！”

皇帝的回答，让安德烈微微一愣，他反问道。

“难道包括那些异教徒？”

“他们是异教徒不假，可是我觉得的教会完全有义务，把他们变成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在过去的几十年间，许多‘和平教’的教士进入深山，向那些山民进行传教，他们中的不少人接受了‘和平教’，就像这里，最早这里的人信奉的大都是原始的宗教，当然也有一些人信奉正教，可是‘和平教’的到来，却让巴库周围的许多人都改信了‘和平教’，但是仍然有许多印古什人、列兹金人、车臣人，他们中相当多的人仍然信奉传统的多神教，还有切尔克斯人、阿布哈兹人、阿巴津人、拉兹人、阿扎尔人与深山中的卡拉恰伊、巴尔卡尔两支突厥人他们本身就信仰基督，为什么我们不能加大传教的力度，向他们传播主的福音呢？”

高加索在被鞑靼一蒙古征服之后，与外部世界的联系被切断，基督教堂也遭到了毁灭的命运。许多当地的土人重新回到了以前的生活，多神教再次成为他们的宗教倒印，不过，基督教也成为了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教与基督教并存的宗教活动场所。

尽管在金帐汗国统治时期，和平教在高加索许多地区为上层统治者所信仰，但是高加索绝大多数居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在过去的百年间，各地统治者不断这种强化和平教的政策，给高加索地区的基督教的教徒和偶像崇拜者们受到了巨大压力，面对统治者的高压政策，为了生存，许多人不改信和平教。

尽管两年前，安德烈的造访，让朱和堓看到了机会，可是他并没有完全相信这个教士，而是派出自己的亲信，以商人的身份进入这一地区，对高加索复杂的情况，早就有了极为深入的了解。

“除了亚美尼亚人，还有卡尔特里－卡赫季人，西部沿海的明格列尔人、古利亚人、阿扎尔人，西部平原地区的伊梅列季人，西部高加索深山地区的斯万人，南部沿海地区的拉兹人，在高加索山中部，居住着说着波斯语的奥塞梯人，他们都与你们有着共同的信仰，他们都是我的臣民，他们都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在将来都将接受罗马皇帝的庇护，至于那些异教徒，我相信，在教士们的努力下，他们必定也会成为主的信徒，作为主的战士为主传播福音，收复君士坦丁堡，让主的福音重新传播到那，你觉得的呢？”