第268章 故地（第2/3页）

又一次，离开了一座与大明的寺院无异的寺院之后，妙澄法师不无疑惑的问道身边的明德法师。

“明德法师，这里是阿底峡尊者的故乡，风土人情与我大明截然不同，为何这寺院都是明式的寺院？”

因为在南洋各地曾见过与大明迥然不同的佛教建筑，所以妙澄法师才会对此感觉有些好奇。

“法师，这吴周不同其它地方，这里的寺院早在几百年前就被天方教徒摧毁，当年周王夺占孟加拉时，本地佛教信徒不过万余人皆藏于深山密林之中，本地人大都信仰天方教……现在吴周的寺院，无不是在大王的资助下建成，毕竟，与大明不同，当年这里的信徒非常少，没有官府的资助，肯定是建不了寺院的，不过现在随着吴周的佛教徒越来越多，这里的佛教寺院也会越来越多的……”

明德法师这位法号与国内法师没有丝毫区别，但是相貌却与汉人迥然不同，他是孟加拉人，但是却曾在大明的寺院中学习过近十年佛法。

“现在我吴周佛法能有今日之盛，多亏了大王当年的弘扬佛法决心，若不然，又岂会有教徒百万的盛景，再几十年时间，想来我吴周必定人人皆信佛法……”

“弘扬佛法，吴王功德无量。”

妙澄法师点头赞同道，即便是吴三桂在国内的名声极臭，但是却也不得不承认，在吴三桂的推动下，与天竺几近消失的佛教，再一次兴盛起来。就像在这路上传法时，他就曾在一处天方寺的废墟中讲法，那天方寺院是被当地的佛教徒摧毁的，因为他们需要地点和砖石修建佛教寺。

只不过妙澄法师并不知道的是，吴三桂推崇佛法也是迫不得已，作为一个外来人，在这个宗教氛围浓厚的地方，他有两个选择，一个是本地的印度教，一个是受莫卧尔王朝支持的天方教，尽管他曾试图通过让儿子信教的方式，立足于天竺。但是最终，他还是确定了抛弃天方教联合本地印度教的基本策略。

作出这一选择原因，是印度教在天竺根深蒂固的影响力，而于此同时，在朝中大臣的建议下，开始推动了佛教的传教，确定传播佛教，对抗天方教以及印度教的基本策略。

为推动佛教的传播，早在五年，吴周开始效仿奥朗则布传教的方式，加重天方教商人的关税，两年前谕令摧毁首都等大城市的天方寺庙和学校，征收天方教徒人头税。

而这也是与吴周与莫卧尔帝国矛盾激化的原因，毕竟奥朗则布是个虔诚的教徒，吴周这么干，简直就是触犯了其逆鳞，可却赢得了莫卧尔帝国境内印度教徒的欢心。

这是一个看起来极为精明的算计。对于熟读史书的吴三桂等人来说，他们深知如何去争取大多数天竺人，诱使他们把对奥朗则布不满，转移到对莫卧尔王朝的不满，进而煽动他们的敌对情绪，于此同时壮大自己。

“法师，待你到了绥德，大王将会亲自听您讲法。”

作为吴周国都的绥德，曾是孟加拉的首府，这座城市是70多年前由莫卧儿帝国孟加拉总督苏贝达·伊斯兰汗所建，城市中建筑大都是波斯风格的建筑，五年前孟加拉被吴三桂占领后，随即对这座城市进行了改造。城内的许多波斯式的宫殿在战争中被摧毁，被夷为平地，原始上建成了汉式的宫殿。

“达卡是莫卧尔人的，绥德是大周的，这里生活的人们可以不说汉话，但是城市必须是汉式的……”

这句话到底是谁说的？

即便是到现在，也没有人知道到底是不是吴三桂说的，但可以肯定的一点是，现在的绥德看似与大明的城市，并没有多少区别，甚至这座城曾经因城内到处都是天方寺，而号称天方寺之城的地方，已经看不到了天方寺。

一座座佛寺院和其中的讼经声，在城市中回响着，这个地方正在发生变化，尽管吴周并不像大明封建的南洋诸国那样，从封建之日就有教化土民的义务，但是它却在亦步亦趋的学习着南洋诸国教化着本地的土民。