第201章 大逆（第2/3页）

“为父知道，这么说是大不敬，为父又岂不知道，只有天下人尊君、忠君，只有维系君臣、君臣的纲常，天下才能安定，国家才能久治，但是天子的权力如为庶人所窃取，就会庶人可凌乎天子，而盗贼起。君臣、君民的关系是上天所决定的，是绝对不能变易的，因为原于天之仁，则不可无父，原于天之义，则不可无君臣，如果人皆知有门户，而不知有天子，那么乱臣贼子就会肆无忌惮，就会危害国家。”

或许王夫之主张限制君权，但是限制君权要在尊君、忠君前提下，

“我朝先前崩坏，归根到底，还是皇帝权力过大，皇帝一言九鼎，导致官员、皇族、中涓、外戚、勋旧等人人依仗皇帝权力，肆无忌惮的剥民、虐民，逼民不得不犯求生，”

看着面带愤色的养父，章载并没有说话，只是听他继续讲下去。

“观我朝，宗室藩王虽不裂土，但却以赏田、投献于掌握大量土地，而乡宦豪绅称霸一方，兼并土地地，转嫁赋税，横征暴敛。即便是烈皇帝，看似勤勉，可实则却是持权任势，刚愎自用，在位十七年，杀二十七个督抚大吏，弄得国事日非，廷臣人心涣散，若非如此，又岂会失以天下……”

养父的话让章载无奈的苦笑着，他知道尽管国朝对于烈皇，无论是为尊者讳，亦或是因烈皇殉国不忍多言，但是国朝上下对烈皇怜者有之，但也是多有微词。他刚愎自用不错，但却又犹豫不决，当年李自成、张献忠屡屡诈降，正是利用了朝廷的剿抚不定。如果当年烈皇能够坚毅一点，坚持进剿，又岂会失以天下，最终让清虏拾了便宜。

而在这一点上，今上就与烈皇截然不同，相比于烈皇的犹豫不决，今上行事素来果断，要是说刚愎自用的话，恐怕今上才是真正的刚愎自用，至于烈皇……恐怕用举棋不定更合适一些。

章载看着父亲，他可以理解养父的心情，流寇陷国、清虏入寇，神州险些陆沉，亿兆百姓惨死于寇虏之手，沉痛的教训让天下但凡稍有良知者无不是加以反思，在过去的六年之中，原本已经式微但因事清而再次兴起的理学，遭到毁灭性打击，甚至就连二程以及朱熹等人，也被迁出孔庙。而一度务虚的心学，也转向务实。至于实学的大兴，也和国朝上下对天启后天下纷乱的反思有着根本的联系。

所有人都在反思，只不过相比于很多人，王夫之走的可能更远了一些。

“……上狠下怨，成乎交逆，君愈疑，臣愈许多，治象愈饰，奸蔽愈滋，小节愈严，大贪愈纵，天子以综核御大臣，大臣以综核御有司，有司以综核御百姓，而弄法饰非者骄以玩，朴愿自保者罹于凶，民安得不饥寒而攘臂以起……”

接着在王夫之的话峰一转，看着章载说道。

“而究其原因，正因为君权毫无限制，基根本在于以天下私于一人，天下之权集中于天子一人之手，而勋旧、百官更借天子手中之权，纵欲而忘其民，忘其民而草芥之！”

养父的这番“大不敬”的言语落在章载的耳中，让他惊诧的同时，又反问道。

“那么以的父亲看来，应该如何才能解民怨？”

“非公天下不可！”

看似简单的几个字，却似惊雷一般，在章载的耳边炸响，他惊诧的看着父亲。

“公天下？若是公天下，那置皇帝于何处？”

置皇帝于何处？

面对儿子的发问，王夫之答道。

“所谓‘君权神授’不过只是董仲舒之汉之伪儒所杜撰，所谓天子不过只是欺民之言，但天之使人必有君，此是人之公也，但自秦汉以来帝国皆是富贵权力擅于一人，以天下为一姓之私，自然是有违大公。且正因为以天下私于一人，一姓，往往是因为上之自为正也无德，其导也无教，因上，对这种无大公之德的暴君、暗主，完全可禅、可继、可革，应由圣君、贤主替代，如宋时若是岳飞若是能灭金，因而篡宋，那也不是什么大不了的事情……”