文艺女青年的“极致”爱情

其实，文艺女青年的爱情就是普通青年爱情的“放大版”或者“翻倍版”。

如果把爱情比作一汪水，那么在相当的程度上，女人是活水，男人是死水；女人波涛汹涌，男人风平浪静，看似男人风流成性，但日常生活中，“作”的频率高的还是女人。

进一步来说，如果把爱情比作一幅画，那么普通女人的爱情则是水墨丹青，没有起伏，而文艺女青年的爱情则是野兽派的油画，桀骜不驯，绝处逢生。

无可否认，文艺女青年不管是在人生观还是在世界观上，都与常人有着明显的区别，她们通常棱角分明，放大自我，敏感细腻，缺乏安全感，总是在普通人看不到或不易觉察到的事物上找到共鸣，但也往往因为这一点，她们在诸多方面难以改善自己糟糕的状态，沉溺于无法自拔的自取其辱中，也因此，她们的爱情通常“极致”到歇斯底里，变着法儿在爱情里做着自己的文艺梦。

一、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

席慕蓉一首相当经典的诗里面有这样几句，“佛把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望……而当你终于无视地走过，朋友啊，那身后落了一地的不是花瓣，而是我凋零的心呢。”很多人说这是表达曹诚英和胡适的爱情，她爱上他时，他已结婚，可是他们还是在一起了很长时间，胡适去台湾后，曹一直独身等待，直到死亡也未能见胡适一面。其实，这代表了相当一部分文艺女青年的爱情观——爱了，就竭尽全力，不管现实如何，倘若碰壁，也会义无反顾。我们通常说这种人把爱情当做生命，她们偏执、专一，害怕受伤。作家陈染说：“我对爱情始终有一种玩命的献身精神，由于这个特点，我也往往受到伤害。”所以她离婚之后保持单身，和狗狗相依为命。这部分人的危险在于——不会放手。

二、“我自随意，君且倾杯。”

这种女子大规模地出现在亦舒的笔下，更是现在畅销言情小说中必不可少的角色元素，这种人痛快淋漓，让人不禁感叹“这才是女人，这才是人生”，更是相当多的女权主义者希望看到的。不管男人怎样花言巧语，物质和精神如何双重诱惑，我自随意，过我自己的生活。周围的追求者面带谄媚的表情围成“地球”，而我就在“赤道”里笑着我的笑，悲伤着我的悲伤，偶尔和你们出去吃个饭、K个歌，但那都是浮云，“我”心里自有定数。一般说来，这种女人一般可分为两类：一类是之前受过什么创伤，不相信爱情了，男人不可能忠诚，有心理阴影；另一类是她们心中有足够的自信，不是我的菜，你再怎样美味，我的筷子还是一动不动。

三、“天涯海角，天上人间，我们流浪。”

我通常定义这种爱情为“流浪爱情”，这种爱情与三毛和荷西的爱情有些类似。认识不少文艺女青年，有百分之八十多的人都是特别崇尚流浪的人，精神的流浪和无拘束成为她们生活和创作的全部命题，她们在生活中我行我素，从不看别人的眼光，所以她们期待的爱情也要自由，要别具一格。她们几乎不约而同地爱上了旅行，不仅仅是因为灵感的凸显，很多时候是为了爱情，为了邂逅，为了那种微妙的不谋而合。杜拉斯在《情人》里写到她在湄公河上遇到中国男人的故事，她为他黝黑的肌肤和强健的体魄所吸引，于是，爱上了，不可自拔。即便终究没能也不可能走到一起，但是在那个清纯岁月里，流浪的心已满足。

四、“独善其身，宁缺毋滥。”

我曾经看过一个调查，说是独身主义者百分之七十五都是具有较高修养的人。这在男性中，我觉得应该占有更大的比例，比如我们所熟悉的叔本华、金岳霖、梵·高和司汤达等，有时候我会想，男人的这种独身主义按照正常的伦理，应该被理解，有的为学术，有的为艺术，但女性似乎就不太被认可，女性一直处在社会的薄弱层面，独身主义的代表是波伏娃，她的《第二性》被称为女人的圣经。不夸张地说，波伏娃的横空出世，改变了半个世界：女人们从此站起来了！“女人不是天生的，而是变成的”，这是波伏娃最著名的论断，之前那么多的哲学家，诸如尼采、叔本华们都对女人充满了刻骨的仇恨，认为她们是先天的愚蠢与不可救药。救人者当救己，波伏娃用事实封住了他们的嘴。1980年，萨特去世，波伏娃创作《永别的仪式》，六年后，她与萨特合葬在了巴黎蒙帕纳斯公墓。这种女性在西方比较多，在中国还不是特别多，但也确实说明了一种现象。