与安娜卡列尼娜的爱情悲剧分析

内容摘要：包法利夫人与安娜卡列尼娜都是典型的悲剧人物,她们生活的时代相近,都有表面似乎幸福而实际并不和谐的婚姻家庭,有对理想爱情的渴望和对个性*解放的领导追求,有因爱情幻灭而自杀身亡的悲惨命运,但具体社会环境和家庭地位、对爱情的理解和追求以及引起悲剧的主要原因方面存在较大的差异,体现出不同的精神境界和性*格特征。

关键词：包法利夫人 安娜卡列尼娜 悲剧 比较研究

一、爱玛与安娜的形象分析。

福楼拜的《包法利夫人》和托尔斯泰的《安娜·卡列宁娜》都是十九世纪现实主义杰出作品。包法利夫人生活在资产阶级物欲横流，经济繁荣、稳定的社会中，是一个一生浪漫和不断追求浪漫的典型妇女形象。然而，现实的社会却与她追求的浪漫爱情、性*欲、金钱、物质自相矛盾，格格不入。包法利夫人给人最深刻的印象就是浪漫，她嗜好幻想，想象爱情“就像一只有玫瑰色*翅膀的大鸟，飞翔在诗意般美丽的天空中”。爱玛具有生机勃勃、率直、诗意的个性*，对生活和爱情炽烈、一往无前的勇敢追求。爱玛一出场，但便显示出了她的个性*，“眼睛朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪地大胆的热情。”“依照说话的内容，她的声音一时清楚，一时尖锐，一时忽而懒散上来，临了差不多变成自言自语时的呢喃”作者抓住主人公的神情、语言等外部特征，粗线条地勾勒了一个丰富的、复杂多变的、活脱脱的女性*形象——充满了生机和活力、率真可爱，展示了女性*的美丽。让爱玛优点与残酷的现实形成了鲜明的对比，这就更能体现出爱玛的悲剧性*。

安娜是一个勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性*，义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。对于安娜这样一个19世纪贵妇来说，爱情是她追求自由和个性*解放的唯一道路，否则她只能是卡列宁的附属品，安于做一个没有爱情的贤妻良母。同渥伦斯基的爱情是她张扬生命的唯一途径，她的一切人生价值都寄托在此。赋予她新生的是爱情，置她于死地的也是爱情。她的死有社会原因，但重要的是自身原因：爱情至上主义，但又带着浓厚的旧有传统烙印，来自上流社会的、家庭的、渥伦斯基的压力都承受住了，但她无法战胜自己，当渥伦斯基对她冷淡时，她对自己产生了怀疑，产生了强烈的悔罪意识：“上帝，饶恕我的一切！”——最后一语。神权、夫权、爱情的幻灭共同置安娜于死地。

二、爱玛与安娜的爱情悲剧分析。

（一）爱玛的浪漫主义悲剧

福楼拜生活在欧洲小说由传统向现代转型的过程中，所以，福楼拜再也不能超然于社会，政治、道德之外，他继承了那个时候的文学传统，即对现实的批判传统。福楼拜是一个自然主义者，他只有通过包法利夫人的悲剧来批判浪漫主义的糜烂。《包法利夫人》显然不同于一般的桃色*新闻事件，小说不仅批判了主人公爱玛的病态的幻想和生活追求，也通过她的堕落过程和最终的悲剧揭露了社会环境的庸俗丑恶和fu败婬*糜。同时，爱玛的浪漫主义爱情的追求的最后失败，也深深的体现出爱玛的性*格和命运与社会的冲突。正如黑格尔所指出的悲剧冲突是悲剧的基础，没有冲突，人物性*格就不能生动表现出来。在此，我把爱玛的悲剧归纳为社会悲剧、性*格悲剧、命运悲剧。

社会悲剧：小说中人物的活动必须在一定的生态场中，也就是说人物必须活动在一定社会环境中，而社会环境对人物性*格，人物命运都有着决定性*作用。正如马克思所说的“再现典型环境中的典型人物形象”，爱玛的悲剧是对卑污的令人窒息的现实的深刻揭露，看看她身边的人：包法利思想平庸，生活浑浑噩噩，举止粗俗，医术平常，但在郝麦的鼓动下居然想名满天下，可见其虚伪之极。爱玛死后，他知道奸情时不但不报复反而把一切归结于命运。可见其窝囊程度，平庸恶浊的社会造就平庸的人。看看包法利夫人生活的时代，七月革命后，法国金融阶级掌权。只懂贪图享乐，平庸造就了一个个卑劣角色*，如郝麦。我们的女主人公诚然是不道德的，但这并非出于她的天性*，作者把爱玛的堕落归结于不健康的文化，宗教生活以及婬*糜的社会生活和单调的外省环境，社会造就了爱玛又把其无情吞噬掉。因此，真正应收到谴责的应是社会的不道德与冷酷无情。