对台戏·拉郎配（第2/2页）

关于心理卫生与男女情感的上纲上线之论，则在“贾瑞的病与死”一篇，贾瑞不得善终之为“活该”，大概颇能让多数读者同意，“陈氏解读”妙在详说贾瑞的“单相思”之余，对“爱情至上观”大加批判：“‘爱情是至高无上的！’这句话害死了好多人。我大大地不以为然。”又有夫子自道，说及年轻时一段错失的恋情：“……着实让我苦恼了好一阵子，但是毫无办法，令我也曾经想到自杀。幸亏我略知心理卫生的意义，坚坚决决地‘忘记了她’。”此情此意，读《银元时代的生活》即读到过，当时即想，此老的是可人，那书真是好读，他离了医理发起议论来，也真是让人哭笑不得。

宋淇当年读此合作的书稿，肯定是最哭笑不得的一人：按约定，陈得了宋提供的材料后，“与笔者并不交换意见，以免有所影响”，既然陈后来的“总结”对宋屡唱反调，他的搜集、归纳材料之举简直就像是授人心柄，而他根本没有回嘴的余地。光是医案也就罢了，陈医生似乎在“医”外也有反驳的冲动，比如他应该总是看了“宋氏解读”后作文，当然明白宋氏对百二十回本的不屑，“林黛玉泪尽夭亡”一篇中更直斥高鹗后四十回中调包计及宝玉成婚、黛玉焚稿的热闹煽情的俗不可耐，陈氏偏于此篇中评道：“这一幕虽是高鹗续的，但是写得也不错，一面是吹吹打打欢笑成婚，一面是凄凄凉凉饮恨而亡，双方成为一个强烈的对比。……虽然他写得未能尽如人意，但是这百多年来，没有一个人能将曹雪芹的八十回续得比高鹗更好的。”——同一篇中竟似针锋相对，反调之声可闻，虽然这大概也就可以代表众多读者对后四十回的态度。

凡此种种，宋淇读罢大概颇有“秀才遇到兵，有理说不清”之叹，也只能是无可如何吧？“前言”想是成书后所写，对合作者客套一番属题中应有，“读者并没有觉得曹雪芹是一位国手，应该悬壶济世，而深深觉得他把医学的知识融入于故事之中，恰到好处，不多也不少”等语，却不妨看作是对陈的反唇相讥，是为曹雪芹辩，也是自辩。

我当然相信陈存仁的医理，文学作品中于科学、于医理不合的描写大概比比皆是，然不妨碍其为好文学，一如苏东坡的《赤壁赋》“游的是假赤壁”，不妨其“做的是好文章”。我更感兴趣的是这书的成书经过，——端的是“拉郎配”成就“对台戏”。就为当作西洋景看了，于宋淇对《红楼梦》精妙的分析也轻轻放过——罪过，罪过。