英文译本出版手记（第3/4页）

里卡尔多·雷斯，1887年9月19日生于波尔图，1912年，这位古典派作家和训练有素的医生朦朦胧胧地出现在佩索阿面前，但一直到两年之后，他才确定了他自己的地位。作为君主制支持者（葡萄牙最后一位国王于1910年退位，此后共和国建立），在想象中，他于1919年搬去了巴西，不过佩索阿在别处称他是一位“美国重点高中的拉丁语教师”，档案馆里藏有一个里卡尔多·塞克拉·雷斯博士在秘鲁的地址。佩索阿说雷斯是“用葡语写作，秉承希腊风格的贺拉斯”，他创作了多首短篇颂诗，在诗中提倡带着禁欲主义精神面对生活里微小且稍纵即逝的快乐，不可避免的痛苦，而且生活里没有任何意义可供发现。

弗雷德里科·雷斯，里卡尔多的兄弟，我们只知道他生活在国外，写过一本关于所谓的里斯本派诗歌（主要人物包括阿尔波特·卡埃罗，阿尔瓦罗·德·坎普斯和里卡尔多·雷斯）的小册子，并称之为葡萄牙唯一真正的国际化文学运动。他还会评论他兄弟“极其伤感”的诗歌，与他的兄弟很有共鸣，他评论他兄弟的诗歌为“清醒且有条理地尝试获得平静”。

托马斯·克罗斯，他把葡萄牙文化推向了讲英语的国家，这位散文家和翻译特别致力于推广阿尔波特·卡埃罗的作品。“十分新奇，古怪，可怕，令人毛骨悚然”，在为这位假冒牧羊人的《诗歌全集》所撰写的前言中，他这样评价卡埃罗，而且他还打算将这本诗集翻译成英文。然而，就像佩索阿和他的虚构朋友提出的很多计划一样，这项非常有意义的工作永远都只是一个好想法而已。

I. I.克罗斯，很可能是托马斯·克罗斯的兄弟，写了很多赞扬卡埃罗（称赞他的“客观神秘主义”）和坎普斯（“有史以来最伟大的通晓韵律者”）的评论文章。

A. A.克罗斯，这第三位克罗斯先生角逐英文报纸上的字谜游戏现金奖。

安东尼奥·莫拉，作为新异教主义（一项旨在代替境况不佳且颓废的基督教的运动）的首席理论家，莫拉热情洋溢地阐述了卡埃罗和雷斯的才华，认为他们“用诗歌直接表达异教信仰。”他还留下了很多雄心勃勃的未完成文章，有打字版本，也有手写的，标题有《诸神的回归》（与里卡尔多·雷斯联合创作），《异教改革导论》和《异教基础》（被视为对康德之《纯粹理性批判》的反驳，以及重建异教客观主义的一次尝试）。

拉斐尔·巴尔达伊，佩索阿在一封信中称其为长着长胡子的占星家，于1915年末被构思出来。除了占星术和关于星宿的文章，他还创作了几篇哲学文章，包括《驳斥论》，在这篇文章里，他肯定生命“从本质上来看都是幻觉与虚假。上帝是至高谎言。”

贝尔纳多·索雷斯，《不安之书》最终的虚构作者，他似乎是在1928年成了该书的作者，在虚构之中，他在同年搬去了道拉多雷斯大街，但一开始他的设定角色是一位短篇小说作家。佩索阿和索雷斯之间非常紧密的关系——他称他为半异名，因为他并非一个不同的人物，而是一个残缺不全的费尔南多——体现在他俩名字的相似之处上，“Bernardo（贝尔纳多）”“Soares（索雷斯）”这个名字所含的字母几乎与“Fernando（费尔南多）”“Pessoa（佩索阿）”名字中的字母一模一样。

玛丽亚·何塞，佩索阿唯一一个已知女性人物角色，是一篇写给安东尼奥先生的感伤长篇情书的作者，这位金属加工工人每天上下班时都会经过她的窗前。玛丽亚·何塞有点儿驼背，微微有些跛脚，最后患肺结核去世，她从不打算把她这封充满绝望的信送出去。“我的日子所剩无几，”她在信的最后写道，“我写这封信就是为了能把它捧在胸前，仿佛这是你写给我的信，而不是我写给你的信”。