卷六 词评（第2/27页）

玄真子工于绘事，颜公碑文外，《续仙传》、《名画记》、《唐书》本传均言及之。其作画之情状，有释皎然之诗文为之描写，极能传神。诗题云：《奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌》。其诗有云：“手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，攒峰若雨纵横扫，尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。” 又有《乌程李明府水堂观玄真子置酒张乐丛笔乱挥画武城赞》一文，其句云：“玄真跌宕，笔狂神王。楚奏铿，吴声浏亮，舒缣雪似，颂彩霞状。点不误挥，毫无虚放，蔼蔼武城，披图可望。” 此皆可想见其染翰设色之豪放气象，其绘事与音乐通，工妙如是。李明府，即李也。

颜真卿为玄真子造渔舟事，亦有皎然诗可参考。诗题曰：《奉和鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》。诗曰：“沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜，刳木新成舴艋舟，诸侯落舟自此始。得道身不系，无机舟亦闲，从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停轮乍入芙蓉浦，击洑时过明月湾。” 据此则当日颜公为玄真子造舟成，且为落至以庆之。落，即落至，今言下水典礼也。当日颜公亦有诗，今不可见。

玄真子与词之关系，在其所撰渔父词五首，此唐词之宗祖也。然颜真卿所撰碑文中未言玄真子作渔父之词，至李德裕《玄真子渔歌记》始有记录，其文云：“德裕顷在内廷，伏睹宪宗皇帝写真访求玄真子渔歌，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，见思如此，每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宝。” 其后则《名画记》云：“自为渔歌，便画之，甚有逸思。” 《续仙传》云：“颜真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和为渔父词。其首唱即志和之词“西塞山前” 云云，真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共和二十五首，递相夸尚。” 《唐书》本传云，志和“尝撰渔歌。” 《唐朝名画录》则云：“鲁公宦吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙。” 《唐才子传》云：“自撰渔歌，便复画之，兴趣高远，人不能及。” 以上诸说，似以《续仙传》为详实。盖渔歌之作，必由于颜公饮席唱和，玄真首唱五章，颜、陆、徐、李诸人和之，各五章，共得二十五章。玄真又写以丹青，为图五本，则一词一画也。颜真卿于大历七年九月自抚州刺史改湖州刺史，至大历十三年初，擢刑部尚书，三月，进吏部尚书。玄真子渔歌既作于颜湖州席上，则其年代当在大历九年秋至十二年之间。当日宾主唱和二十五章，必盛传于世。然自大历末至元和末，不过四十年，宪宗求渔歌，已不可得。又十馀年而李德裕始访得之，录传于世。渔歌之幸而得存至今日，李德裕之功也。

玄真所作，唐人诸文均称渔歌，惟有《续仙传》称渔父词。其五章全文，今世所见最早之记录，即李德裕文集中所附存者，此外则《续仙传》所载“西塞山前” 一首，亦唐末人所录。《花间集》有和凝、欧阳炯、李珣诸作，则题作渔父。李后主作二首，亦题作渔父。至宋以后，则《直斋书录》、《唐才子传》均仍称渔歌。《尊前集》、《金奁集》均称渔父。陆放翁《入蜀记》、《西吴记》、《古今诗话》均称渔父词。《乐府纪闻》、《竹坡诗话》以至清人所编《历代诗馀》、《词律》、《词谱》则题作渔歌子矣。寻其递变之迹，最初称渔歌者，犹目为歌咏渔人生涯之歌诗，称渔父或渔父词者亦然，皆非曲调名也。至五代时，《花间集》诸家及李后主所作之题为渔父者，已成为曲调名矣，故《金奁集》所收唐人和作十五首，题云渔父，而注明调属黄钟宫，则其为乐府曲名，已无疑义。从此以后，凡言渔父者，举其曲名也，凡言渔父词者，犹通称也。然苏东坡浣溪沙词小序云：“玄真子渔父词极清丽，恨其曲度不传。加数语，以浣溪沙歌之。” 则东坡时，黄钟宫之渔父词，岂又亡其曲拍耶？渔歌子乃唐教坊曲名，先见于《教坊记》，敦煌写本曲子词有渔歌子四首，其句格与玄真所作不同，此乃别是一曲，与渔父不同。自宋人误以渔歌为渔歌子，后人不深考，相承其误，乃迳题玄真所作为渔歌子，而注云：“一名渔父” ，是一误再误矣。