Charpter 19 扎姆朵儿的盛装婚礼（第2/5页）

新娘啊年幼无知不善理家哟，

拜托男方家哟多体谅；

娃拿扒以歌作答：

女方家的人请放心，

别舍不得新娘离家，

女儿虽然离开了娘家，

但心里还是想念着父母……

山歌你诉我答，歌声婉转而真挚，那些简单又动人的词句回荡在耳边，让人听来仿佛有巧力轻触心尖，不是新娘本人也会无端生出落泪的冲动。

唱完了歌，娃拿扒催促再三，扎姆朵儿才依依不舍地叩拜了父母，在葫芦笙手的领亲曲中缓缓启程。扎姆朵儿在舅母的陪同下走出堂屋门，葫芦笙手和送亲的姐妹又返回堂屋手牵手跳起领亲舞。

按民俗，送亲的时候，不论是山高坡陡，还是道险路远，新娘都必须和送亲的人一起走路。女走前，男走后。长长的送亲队伍行进在山野中，新娘、伴娘以及其他女孩子们都身着色彩斑斓的傈僳族服饰，与四周的青山绿野相衬，煞是好看。

韩逍是第一次走在这样的队伍里，他心里很激动，也完全被这民族的喜庆气氛浸染，还有一种说不出的感伤，似乎毫无来由，又似乎触景而动情。

他禁不住边走边想，褚遥要是能在的话，她会不会也身着傈僳姑娘的衣装来给扎姆朵儿当伴娘？如果是那样，她一定会是这个队伍里最靓丽的一道风景吧……

待到新郎家派人前来接亲，韩逍所在的送亲队已经走了一个多小时的山路。不过，大家是一路歌一路笑，毫不疲惫。

迎亲与娶亲的阵营见面之后，便有人抓起羊粪粒撒向新娘，意在驱赶野外带来的饿鬼和病魔。然后才一齐汇入大队人马来到新郎家。

当新娘顶着红铺盖进门的时候，新郎家的喜宴早已开席了，也都是先来先吃后来后吃的规矩。

在席间，韩逍饶有兴致地问起傈僳族婚俗的由来，旁边有老者跟他解释：傈僳族原本是狩猎民族，上山打猎，无论谁打到猎物，都把肉平分摆在地上的树叶上，男女老少共享，这种习俗沿下来就变成如今的草地婚宴。在新娘家，老乡们用四条柴块摆成饭桌大小的方框，并在框内铺上松树的松针叶，放上碗筷酒菜，客人以柴块作凳吃酒席就是如此风俗的延续。新郎家的酒席要摆可坐十至二十人的两个大桌，是专门为送亲的长辈而设的。长辈要分男女，不能混坐。酒菜上齐后，新郎的父母要拿一瓶好酒，端一碗肥肉，一桌一桌敬酒致意。所以，一般情况下，傈僳族的婚宴都要吃到天黑才结束。

果不其然。当屋外酒宴热火朝天时，新房里也摆好了酒席，扎姆朵儿的舅舅、舅母和葫芦笙手由接亲的人陪着吃饭。待他们吃完酒席，请拜喝酒的仪式就要正式开场了。

临傍晚，所有人都来到新郎家的正堂行“请拜”礼——新郎新娘拜堂。

堂屋里松明闪亮，挤满了看热闹的大人和小孩。请拜的人只要往簸箕里丢拜钱，不论多少，扎姆朵儿和新郎都要鞠躬答谢。这时，敬酒人便急忙从里簸箕端两碗酒左右交叉递给客人，客人接过碗，先将右手碗里的酒倒进左手的碗中，再把空碗还给敬酒人，然后，客人端着酒退出堂屋与他人慢慢品尝。

按照男方亲属先，女方亲属后的顺序，所有的来宾都会送礼金并接受新人的叩拜答谢。一场“请拜”礼下来，天已经擦黑了。

不过，这还没有结束。

请拜礼过后，扎姆朵儿和她的新郎还要一起跪在草席上，由德高望重的阿巴莫端酒祈讨吉利的封赠语，事毕，新人饮酒。然后，两位娃拿扒各端一碗切碎的熟羊肝分发给在场的人，其中一位能说会道的娃拿扒从神龛上取下事先供奉的羊头羊脚上下摇摆，口中振振有词地向家神敬酒两次，告诉家神要为新人另取新名。

起好的新名必须经在场人的同意方能生效，所以取新名时反复了多次，娃拿扒有趣的言语不时引起堂屋内外哄堂大笑。整个过程，充满原始而自然的野趣，传统又淳朴的温馨。