第55章（第2/3页）

他的两个目标都实现了。兰登一边继续浏览着埃德蒙的藏书，一边难过地想。

他继续浏览书架的另一部分，很多书名都是与埃德蒙一生中关注的宗教危害性有关。

《对上帝的幻想》[250]

《上帝不伟大》[251]

《如影随形的无神论》[252]

《给基督教国家的一封信》

《信仰的终结》[253]

《上帝病毒：宗教是如何侵蚀我们的生活和文化的》[254]

在过去十年中，提倡理性战胜盲目迷信的书籍如雨后春笋般跻身于纪实类畅销书行列。兰登不得不承认摆脱宗教的文化观念已经越来越流行了——在哈佛校园里也不例外。最近《华盛顿邮报》发表了一篇题为“哈佛人不再信神”的文章，说在大一新生中信奉不可知论和无神论的人数第一次超过了信奉新教和天主教的人数，这在哈佛三百八十年的历史上尚属首次。

同样在整个西方世界，形形色色的反宗教组织——美国无神论者、摆脱宗教桎梏基金会、美国人权、无神论者国际联盟——纷纷涌现，奋起反击宗教教条中他们认为有害的那些内容。

在埃德蒙把“光明运动”[255]介绍给他之前，兰登从来没把这些团体当成一回事。“光明运动”是一个全球性组织，但名字经常引起人们的误解。该组织主张自然主义世界观，认为不存在超自然元素和神秘元素，其成员包括理查德·道金斯[256]、玛格丽特·唐尼[257]、丹尼尔·丹尼特[258]等著名知识分子。显然随着队伍日益壮大，无神论者现在大有蓄势待发之势。

就在几分钟前，在浏览埃德蒙有关进化论的藏书时，兰登还看到过道金斯和丹尼特两人的著作。

目的论认为，人类就像构造复杂的手表，只有依靠“设计师”才能存在。道金斯的经典之作《盲眼钟表匠》就向这一观点发起了强有力的挑战。同样，丹尼特的《达尔文的危险观念》认为，单靠物竞天择就足以解释生命的进化，即使没有神圣的设计师，复杂的生物设计也可能存在。

生命并不需要上帝！兰登在想，脑海里顿时闪现出埃德蒙的演讲。“我们从哪里来？”这个问题又清晰地浮现在兰登的脑海里。这莫非就是埃德蒙重大发现的一部分？他心想。生命是自己产生的——根本就没有什么“造物主”？

当然这种观点与神创论是格格不入的。这让兰登越发迫切地想知道自己是不是走到邪路上去了。不过话又说回来了，这种观点似乎根本无法求证。

“罗伯特？”安布拉在他身后叫了一声。

兰登转身一看，安布拉已经查完了她那一侧的藏书，一无所获地摇了摇头。“这边什么都没有，”她说，“全是些纪实类的藏书。我来你这边帮你找。”

“目前为止我这边也一无所获。”兰登说。

就在安布拉走到兰登这边翻找的时候，免提状态中的手机里“嗞嗞啦啦”地传来了温斯顿的声音。

“维达尔女士？”

安布拉拿起埃德蒙的手机。“请讲！”

“你和兰登教授赶紧看一个新闻，”温斯顿说，“宫里刚刚举行了发布会。”

兰登快步走到安布拉跟前，看着她手里小小的屏幕上开始播放的视频。

从视频画面中，他认出了马德里皇宫前的广场，一个身着制服的男子戴着手铐被四个皇家卫队特工推搡着走进了画面。特工们把那人的身体扭转过来面对着摄像机镜头，那样子就像是故意在世人面前羞辱他一样。

“加尔萨？！”安布拉惊叫起来，声音听上去很诧异，“皇家卫队的头儿被捕了？”

此时镜头已经转向一个戴着厚厚眼镜的女人。她从裤兜里掏出一张纸准备宣读声明。

“这女的是公关协调人，名字叫莫妮卡·马丁。”安布拉说，“到底怎么回事呀？”