中卷 第二十九章 论勇敢（第2/4页）

印度妇女的习俗则截然不同。她们的丈夫有三妻四妾，丈夫死后，最宠爱的一个有权随丈夫而去。她们一生都费尽心机，争风吃醋，以赢得这一优待。她们悉心伺候丈夫，不为别的，只为获得丈夫宠爱，最终能在黄泉路上伴其左右：

火把刚刚投到焚尸的柴堆上，

蓬头散发的妻妾们一拥而上，

开始你争我夺为给丈夫陪葬。

输者感到体面扫地，无颜见人，

赢者欣喜若狂，纵身跃入火中，

灼热的玉唇贴在丈夫的嘴上[3]。

——普洛佩提乌斯

今天还有人写道，他亲眼看见这一习俗仍在这些东方国家流行，殉葬的不仅是妻子，还有奴隶。下面谈一谈具体的做法。丈夫去世后，如果妻子愿意（很少有人愿意），可以要求宽延二三个月来安排后事。预期的那天到来时，她穿着婚礼的盛装，跨上骏马，满面喜气洋洋，说要去和丈夫一道安息。她左手拿一面镜子，右手拿一把箭。像这样在节日般欢乐的亲朋好友及人群的簇拥下，极有排场地转了一圈后，她就马上被带到专门的地方。这是一个大广场，中间有一个大坑，堆满了木柴。她来到广场，被带到一个有三四个台阶的土丘上，美美地用一顿餐。尔后，她开始跳舞和唱歌，到了她认为合适的时候，就下令点火。然后，她走下土丘，拉起她丈夫最亲的亲属的手，一起朝附近的一条河走去。到了河边，她把衣服脱光，将首饰和衣服分送给她的朋友，尔后，仿佛为了洗清自己的罪孽似的跳进河里。从河里出来后，她将一条四米多长的黄布缠在身上，再次拉着她丈夫那位亲属的手，又登上那个土丘，向乡亲们讲话，如有孩子的话，把她的孩子托付给大家。在火坑和土丘之间，拉起了一道帘子，不让大家看见熊熊燃烧的大火；有些妇女为了显示自己勇敢，拒绝在中间拉上帘子。等她把要说的话说完后，一位女子给她端来满满一罐圣油，让她涂在脸上和身上。涂毕，她就把罐子扔进火中，自己也跟着跳了进去。这时，人们朝她身上扔去许多木柴，以免她受煎熬的时间太久。接着他们由欢乐转为悲伤，向她表示哀悼。如果死者出身卑贱，其尸体就被运到选定的埋葬地，让他保持坐姿，妻子跪在他跟前将他紧紧搂住，这时候，人们在他们周围砌墙，砌到妻子肩膀高度时，她的一个亲人从后面抱住她的脑袋，把她掐死。等她断气后，墙就迅速砌高然后封死，这对夫妇从此便合葬在里面。

就在同一个国家里，他们的裸体修行者[4]也有类似的做法，并非为人所迫，亦非心血来潮，而是为了表明自己的信奉：当他们到了一定的年纪，或以为得了什么疾病，便堆起柴禾，上面放一张装饰漂亮的床，高高兴兴地款待朋友和熟人后，就一动不动地躺在那张床上，意志坚定，毫不动摇，火点着后，只见他们依然纹丝不动。—个名叫加拉努斯的裸体修行者就是这样死的。他死时，亚历山大大帝的军队全都在场。

在这些裸体修行者中，惟有这样死的人才被认为神圣和有真福，他们享尽尘世间的一切后，让火涤净自己的罪孽，使灵魂干干净净地升天。

就是这一生坚持不懈的熟思，得以创造奇迹。

在我们的其他争论中，关于命运的争论占有一席之地。人们依然坚持从前的一个论据，将未来的事物及我们的意愿系于一种肯定的和不可避免的必然性上：“既然上帝像他所做的那样，预见每一事物怎样发生，它们就应该这样发生。”对此，神学家们回答说，我们看见（上帝也一样，因为一切都呈现在他眼前，与其说他预见，不如说看见）某事物可能发生，不等于强迫它发生；甚至可以说，我们因事物发生而看见，而事物不因我们看见而发生。有事才有知，而非有知才有事。我们看见发生的事，就算是发生了，但事物也可能以另一种方式发生；上帝在预见事物发生缘由的名册上，也写着所谓偶然的缘由和有意识的缘由，而有意识的缘由取决于上帝赋予我们仲裁的自由度，他知道，如果我们没有看见，那是因为我们不想看见。