中卷 第十九章 论信仰自由（第2/2页）

在宗教方面，他是很恶劣的。他抛弃了我们的宗教，故得了个“背教者”的绰号；可有人说他从来就没信过基督教，只是为了服从习俗才佯装相信，直到他成为罗马帝国的皇帝，我认为这个看法似乎更有道理。他对自己的宗教却似着了魔一般，连他同时代的和他同一宗教的人也都耻笑他。有人说，假如他打败了帕提亚人，他会把世界上的牛杀光宰绝，用来献祭他的神祗。他也深受占卜术的诱惑，为任何方式的预言大开绿灯。他死时，特别对神祗表达了他的感激之情，感谢他们没想对他突然袭击，而是早就告诉了他死的地点和时间，也没让他像无所事事和体弱多病者那样死得没有骨气，受长期痛苦的折磨；他们认为他有资格像这样体体面面地死去，死在胜利的途中，死在荣誉的巅峰。他产生过和马库斯·布鲁图同样的幻觉，他在高卢时，那幻觉就出现过，后来，在波斯，当他奄奄一息时，又出现过。

有人说，尤里安感到死亡来临时说：“你赢了，拿撒勒人[7]”；另一些人传说：“你高兴吧，拿撒勒人”；如果我那些证人相信他说了这些话，一定会在他们的书中提到，因为那时他们就在军营中，对尤里安临终时的每个动作每句话都看得一清二楚。其他一些传说也都是无稽之谈。

现在来谈主题。马切利努斯说，尤里安心中早就酝酿异教了，苦于他的军队都信基督，未敢表露。后来，他觉得自己已是天下无敌，便敢公开心中所想，建造了许多神庙，想方设法确立偶像崇拜。为达到目的，当他在君士坦丁堡看到民众四分五裂，基督教高级教士同室操戈，就把他们召进宫来，诚恳地劝导他们缓解内部分歧，人人自由自在、坦坦然然地侍奉各自的宗教。他竭力怂恿他们这样做，希望以此来增加派别，扩大矛盾，阻止他们团结起来；如果他们协调一致，和睦相处，就会有更大的力量来反对他。他用有些基督教徒的残忍，来证实人是世界上最可怕的动物。

这就是尤里安皇帝大概说的话。值得注意的是，他利用宗教信仰来煽起矛盾，引起混乱，而我们的国王却用宗教信仰来平息叛乱。一方面，我们可以说，让各派自由地保持各自的看法，其实是在散布不和；既然没有任何法律来约束和阻止不和发展，那就等于在为不和推波助澜。但另一方面也可以说，让各派自由地保持各自的看法，是削弱和松懈这些派别的最简便做法；派别越希罕，越新奇，越困难重重，他们的针尖就会磨得越细越尖，反之，就会失去锋利。然而，为了尊重国王们的虔诚，请相信，既然他们没能做想做的事，就装出了愿意做他们可能做的事。

[1] 尤里安（332—363)，古罗马皇帝（361—363)。他深受新柏拉图主义的影响，即位后公开宣布与基督教决裂，下令恢复罗马原有宗教并重建其神庙，故被基督教会称为“背教者”。

[2] 指古代君主在赋税以外征收的钱。

[3] 马切利努斯(约330—395)，罗马最后一位大史学家。他的著作是罗马帝国后期历史的续编。

[4] 卡尔西登，今称卡德柯伊，在土耳其伊斯坦布尔省。原为公元前七世纪梅加拉人建立的一个殖民地。公元前一三三年归属罗马人。

[5] 君士坦提乌斯二世(317—361)，为罗马皇帝（337—361)，三六一年，驻守高卢的凯撒·尤里安举兵叛乱，君士坦提乌斯被迫回师西征，行军途中病倒，死于军中。

[6] 伊巴密农达(公元前410—前362)，希腊政治家、将领，在战场上负伤身亡。

[7] 拿撒勒人原指巴勒斯坦境内拿撒勒城的土著，后来成为基督教《圣经》中对耶稣的一种称谓。