上卷 第二十七章 按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的（第2/2页）

我们在布歇的书中读到圣奚拉里的遗骨显灵时，会付之一笑，因为布歇声望不高，不能剥夺我们反驳的自由。但是，对这类事一概指责，我认为是极不谨慎的。伟大的圣奥古斯丁就叙述过他目睹的奇迹：米兰的一个盲童在圣热尔韦和圣普罗泰的遗骨前恢复了视觉；在迦太基，一个刚受洗礼的妇女划了个十字，就治愈了另一个妇女的癌症；奥古斯丁的一个亲信赫斯珀里乌斯，用圣墓上的一点儿泥土，赶走了侵扰他家的鬼神，这泥土后来送到了教堂，使一个瘫痪病人突然能站立行走；一次聚会时，一位双目失明的妇人用一束鲜花触了触圣艾蒂安的遗骨盒，又用这束花擦了擦眼睛，失明许久的双眼顿然复明。还有许多奇迹，奥古斯丁说他都亲眼见过。对于他和被他请来当证人的两位主教奥雷利乌斯和马克西米努斯，我们能指责他们什么呢？说他们无知、简单、轻率，还是居心不良和蒙骗别人？在我们这个时代，会有人如此恬不知耻，认为自己无论在品德和恻隐之心方面，还是学识、判断力和才能上，都可以同他们并肩媲美？“他们即使不阐明理由，单凭他们的威信，就能将我征服[13]。”

蔑视自己所不理解的事，不仅荒唐和轻率，而且会导致危险和严重的后果。你根据自己卓越的判断力，确定了真理和谎言的界限，可有时候，你必然会相信某些事物，而这些事物比你否定的那些事物还要不可思议，这样，你就已经被迫放弃你确立的界限了。然而，在我们所处的宗教叛乱中，我感到，使我们良知不安的，是天主教徒放弃了自己的信仰。他们在向敌人让步、放弃某些有争议的信条时，似乎装得很温和、很内行的样子。殊不知，他们开始后退，向进攻的敌人让步，只会对敌人有利，使他们得寸进尺，况且，他们以为无足轻重因而选作让步的信条有时是非常重要的。要么完全服从教会的权威，要么彻底放弃。我们无权确定服从教会的范围。我这不是信口开河，我是作过试验的。我曾滥用我个人选择的自由，对某些貌似空洞或极端的教规不予重视，后来，通过和学者们交谈，我方得，这些教规根深蒂固，薄此厚彼的做法是愚蠢和无知的。为什么不想一想，我们自己的看法常常充满矛盾？多少昨天还是信条的东西，今天却成了谎言？虚荣和好奇是我们思想的两大祸害。好奇心引导我们到处管闲事，虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题。

[1] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[2] 原文为拉丁语。色萨利为希腊北部的地区。公元前二五〇〇年前，为新石器文化的发源地之一。由于环境闭塞和民族特点不同，在古代，色萨利远离希腊社会生活主流。

[3] 原文为拉丁语。

[4] 原文为拉丁语。

[5] 原文为拉丁语。

[6] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[7] 奇隆生活在公元前六世纪，为古希腊七贤之一。

[8] 傅华萨（1333？—1400），法国诗人和宫廷史官。他的十四世纪《闻见录》文学性极强，主要描绘百年战争的光辉业绩。

[9] 菲利浦·奥古斯特（1527—1598），西班牙国王。他为阻止新教传播、捍卫天主教利益作了很大的努力。

[10] 图密善（51—96），罗马皇帝（81—96）。性情暴戾，好大喜功，不受人民欢迎。

[11] 安东尼乌斯为日耳曼总督，因不满图密善统治而叛变，不久被军队镇压下去。

[12] 老普林尼（23—79），古罗马作家。所著《博物志》共三十七卷，涉及大量的自然科学，确立了他在欧洲文学中的地位。

[13] 原文为拉丁语。西塞罗语。