第一期 白璧无瑕 ２（第4/5页）

童年的神情，在她的面貌上，仍旧隐隐约约地看得出来。那天下午，她随着大队游行的时候，虽然看来身材高壮，面貌齐整，象个成年女子，但是实在有的时候，她十二岁上的样子，在她那两颊上能看到，她九岁上的神情，在她那闪烁的眼睛里能辨出，就是她五岁上的模样，也还时时在她那唇边嘴角上，轻轻掠过。

但是这种情况，既少有人知道，更少有人注意。只有极少数的人，大半还都是素不相识的，偶然走过，会注目久视，一时叫她的清新鲜嫩所迷，并且心里想，不知道将来还能不能再见到她。但是差不多据一般人看来，她只是一个端正秀丽。上得画儿的乡下姑娘就是了。

德北坐在女车夫赶着的凯旋马车里，一去之后，再也看不见，也听不见了。舞队走进了选定的场所，跳舞于是开始。因为队员里面没有男人，她们起先只是女的和女的对舞;但是一天的劳动快要结束的时候，就有住在村里的男子，还有别的闲杂人和行路人，都聚在舞场周围，并且想要开口磋商搭配舞伴。

在这些旁观的人里面，有三个身份较高的青年，肩上拴着小背包，手里拿着粗手杖。他们的模样既然都相似，他们的年龄又一个一个紧紧相挨，所以人们看起来，几乎要认为他们是亲兄弟，实在他们本来也就是亲兄弟。老大是普通副牧师的打扮:系着白领带，穿着圆领背心，戴着薄边帽子;老二是一般大学生的样子;最小的老三，只凭外貌，还不大看得出来是个什么样的人;他的眼神。他的服装，都带着一种无拘无束。不郎不秀(无拘无束。不郎不秀，原文ｕｎｃｒｉｂｂｅｄ，ｕｎｃａｂｉｎｅｄ，反用莎士比亚的《麦克白》第三幕第四场第二十四行，"Ｉ　ａｍ　ｃａｂｉｎ，ｄ，ｃｒｉｂｂ，ｄ，ｃｏｎｆｉｎｅｄ，ｂｏｕｎｄ…"。拜伦在《查尔德。哈洛德游记》第四章第一二七节第六行，也有"ｃａｂｉｎｅｄ，ｃｒｉｂｂｅｄ，ｃｏｎｆｉｎｅｄ"之语。)的神气，表示他对需要循规蹈矩。黾勉从事的职业，还没找到门径呢。我们只可预言一下，说他只是一个轻尝浅试。旁收杂览。样样通。样样松的学生罢了。

他们兄弟三人，对路上碰见的人说，他们是在白衣节假期里(白衣节，基督教会重要节日之一，复活节后第五十天举行。英国法律规定白衣节星期一，一律休假。暑假也从这时开始。)步行游历布蕾谷的，他们的路程是从东北方的沙氏屯镇起，往西南方去。

他们靠在大路旁边的栅栏门上，打听跳舞和白衣妇女是怎么个讲究儿。老大。老二，显然是一分钟都不想多待的。但是老三，看到一群女孩子自己对舞，没有男子相伴，仿佛觉得很好玩儿，所以就不急于往前走了。他把背包解下，连手杖一齐放在树篱下面的土坡上，把栅栏门开开了。

"你要干吗，安玑?"老大说。

"我想去跟她们凑个热闹儿。咱们何妨都去哪?只去一两分钟好啦，决耽误不了咱们很大的工夫。""不成，不成;你净胡说乱道!"大哥说。"在众目睽睽之下，跟一群乡下毛丫头跳舞!你不怕有人看见吗?快走吧，要不然，咱们赶不到司徒堡，天就要黑了，比司徒堡近的，又找不到其它投宿的地方。再说，我既然不怕麻烦，把《不可知论驳正》(《不可知论驳正》:"不可知论"始于一八六九年英国科学家赫胥黎，大意是，科学能证明的现象，方可相信，无法证明的理论，象死后的世界，世界的创造者等，不能知道。因为从达尔文的《物种起源》于一八五九年问世后，《旧约。创世记》里说的上帝创造天地万物那类话，大受影响，所以教会僧侣，对进化论大起反抗，有把科学家处以破门罪的提议，所以赫胥黎创"不可知论"至于《不可知论驳正》的作者，则不详，因这类书的作者，多不具名。)带来了，咱们还得再念完一章，才能睡哪。""好吧，我五分钟一准赶上你和克伯;你们不必等我;你放心好啦，裴利，我五分钟准追上你们就是了。"两个哥哥没法子，只得离开了他，自己往前走去，走的时候，还替他拿着行李，好叫他回头追赶的时候，免得累赘。老三于是走进了草场。