第96章 风雨（9）（第4/5页）

图像是有力量的，这一直存在于人们内心的模糊认知中。

此时传世画不多，就算有也是为了特殊用处，比如说通缉犯画像什么的。而除此之外，多的就是这种和墓葬有关的绘画工作了。

又因为这些工作偏向‘神秘侧’，大多是由巫来完成的，出现女性画师就再正常不过了（一般情况下，女子成为巫的比较多）。

这次少府丞带着他们过来，也正是和刘启的墓葬工作有关。

如果是墓室内的画像石、壁画、画砖什么的，其实早就准备好了。毕竟在华夏的传统下，往往一个皇帝从登基起就要为自己建立陵墓，很多皇帝到死的时候都还没有建完…每年的税收指定很大一部分会用于建设天子陵墓，这在后世人看来是统治阶级腐朽的象征之一，但对于这个时代的人来说，这是理所当然的！

不只是大家没有意识到以四海养一人是不对的，更是因为皇帝修陵墓什么的这完全符合世情啊！普通人家有点钱了还想把墓穴搞好一点呢，何况人家是天子！

因为准备的很早，刘启也当了十几年皇帝，陵墓这个时候其实已经差不多了。而今天之所以让少府的人送几个画师过来，是因为刘启觉得他的铭旌可以再改一改。

所谓铭旌，其实就类似后世的幡子，丧事的时候有人举着这个走在前面，大概有引魂、招魂的作用。普通人家可能就是一块布，有钱人家则讲究的多，会在上面绘上图画，做上各种小装饰。

这种铭旌会在最后下葬的时候盖在棺材上，有安魂归土的祈祷——这种铭旌又会被称之为‘非衣’，对于后世来说，最有名的‘非衣’大概是马王堆出土的‘T形帛画’了，堪称国宝。

铭旌因为是很重要的随葬品，所以贵族或富豪之家，总之就是有条件弄好一点儿的，都会尽力去弄好。而对于天子来说，这一点就更不要说！

一般来说，这种铭旌的绘制都是大同小异，上部分画日月、可以飞的瑞兽、祥云、神灵什么的，是人们想象中的天上世界。下部分则画着以水生的妖兽、灵兽，因为在汉代的观点里，黄泉国度应该是和‘水’联系在一起的。

至于中间部分，那当然是人间景象！一般来说都是描绘了墓主人在人间时的生活，往往画的很热闹，很喜庆，也很生活气息。

少府丞让人将已经绘好的铭旌展开，刘彻出于好奇也凑过去看了一眼。这种东西虽然贵族都会有，但谁又会没事儿随便拿给人看？所以他也是第一次细细看这东西。

上部分和下部分其实都没有什么出奇的，全都是此时铭旌的固定题材内容，最多就是画师水平高，所以画的好一些。

但中间部分就有一些意思了——中间部分描绘了两副图景，一副是人间帝王进行朝会的场景，天子威仪尽显。而另一幅就生活化的多，应该是个宴饮场面。

从刘彻的角度来说，这铭旌没有什么可挑剔的地方，画师的水平的确很高。而刘启显然不这么想，摇了摇头，指示道：“这一幅小图改之！”

少府丞恭恭敬敬地随着刘启所指去看，发现正是两幅人间图景中宴饮的那一场。

一般来说，这种铭旌在描绘墓主人的人间生活的时候都会尽力缩减画面人物——这也是没有办法的事情，可以用来画画的地方本身就不多，再加上此时人们对于绘画的认识是相当有限的，人物画的多了，主次容易不清，画面也会相当乱。

但为刘启绘制的铭旌不是那样的，本来铭旌上面画两幅人间图景就已经很少见了，而每幅图相比起一般贵族的也要复杂的多！

一方面是天子的生活图景，怎么也省略不了多少。另一方面，替天子绘制铭旌的都是这个帝国最为优秀的画师。由他们来动笔，自然非同凡响。要知道，其他人是难题的绘画，对于他们来说却不是呢！