第11章 蓼莪（8）

华夏自古以来都是一个讲究礼仪的国度，一部《礼记》实际上也是治国书。这倒不是华夏民族穷讲究，只不过礼仪的本质就是‘规矩’，在法律无法彻底被贯彻接受以及理解的时代，这种摆在明面上的‘礼’本身就是维护统治的最好工具。

所以每一个王朝除非是走到礼崩乐坏的王朝陌路，不然统治者的一举一动都是有相关的礼仪规章的。

譬如说皇帝的后宫，往小了说是天子家事，但这也有着一重一重的‘礼’。

最重视礼的周朝说‘王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御女’，这样简短的一段话既是规定了数量，也是规定了品级。做一个简单的数学题，也就是说，周朝的天子最多也只有一百多个妻妾…

以古时四海奉养一人的传统，这堪称‘简朴’了。不过这种规矩随着时代变迁肯定是有变化的，到了刘家天下，天子的后宫么…

天子自然是不再满足一百多个妻妾了，事实上如果算上‘名义上天子能够随时宠幸的宫女’，汉代皇帝的后宫动辄就有上万人的规模！

这个规模不要说先秦以前的帝王了（先秦时代生产力低下，即使是天子也无法供养这样多的宫人脱产…西周的天子不能说穷，但也没想过要这样浪费钱粮，只能说贫穷限制了想象力），甚至在后面生产力更加发展的朝代，这样规模的后宫也不常见。

刘家天子亲民是真的亲民，前头几代帝王简朴也是真的简朴，但这并不妨碍宫廷之中藏着许多千娇百媚的美人儿。说个笑话…皇帝的节俭…再节俭又能节俭到哪儿去呢？

刘启自然不是那个例外，他的后宫规模并不算大，但除开那些宫女，剩下真正宠幸过的也不在少数。这些如花似玉的可人儿，除开生育过子女的，大多数也就是一夜承恩了——然后在深宫之中，寂静老去。

白头宫女闲坐说玄宗的故事可不是唐代才有的…

相比之下，育有子女的后妃就要好得多了，至少终身有了指望。当然，最好能生个儿子！只要儿子能够顺利长大，将来怎么也会被封王。而等到天子山陵崩之后，她们就能去儿子的封地做一人之下万人之上的王太后。

这也不错了。

随着天子身体越来越差，生育过的后妃也就这点指望了。

寿少使和审七子，正是后宫之中这样的嫔妃之一。她们运气不好也不坏——没有儿子傍身，但还是赶在天子刘启身体彻底不好之前抓住了机会，生育了个女儿。至少…至少将来不会终身无靠。

少使和七子都是汉代早期后妃的品阶…嗯，属于底层的那种，七子比少使高那么一点点，少使是最低的品阶——但那又有什么意义？都是被天子抛到脑后的无宠妃子。

事实上，两人是宫女出身，帝王宠幸也是意外居多，只能说好运所以有了生育。这一点从两人的品阶与女儿的称号就能看出来。

两人是生育之后才有了品阶的，然而品阶如此吝啬，就能看出帝王心意了，只不过是对有生育后妃例行给个位置而已。而两人所生公主，寿公主刘婉、审公主刘妙？

汉代重视母族，常常有儿女随母姓、外祖母姓的例子，这种事情在宫廷之中也有体现。常常见史书中有称呼，如粟太子、卫太子、卫公主，都是跟着各自母亲的姓氏称呼。

但是，若是在史书之外还这样称呼，这就比较罕见了。皇子们基本上没有这种情况，公主们倒是能够见到——一般来说，公主们都有封号，封号由自己的封地来。而后，等到她们嫁人了，他们的封号可能跟着自己丈夫的爵位变化。

典型的例子是汉武帝刘彻的姐姐阳信公主，嫁给平阳侯之后就改称平阳公主了。

至于说寿公主和审公主，这就是还没有确定封地了！