第90章 猎杀女巫(第2/3页)

贞德19岁去世,30多年后,法国宗教裁判所才在贞德母亲的多次恳求下,重审贞德案件,宣布贞德并-->>

不是“异端邪说”。

此时,贞德尚未被罗马教廷封为“圣女”,但已经是法国公认的民族英雄。

系列的第一本,肯定要选择法国人深怀感情的本土女英雄,而且贞德的法语名字叫Jeanne D'Arc,跟维塔丽的第一个名字同名。

“猎杀女巫”公认是从1484年,罗马教皇英诺森八世颁布敕令开始,敕令声称“(他们)忘记了自己的救赎,偏离天主的信仰,与睡梦中的异-性-交-媾,诅咒罚誓,施展魔法,妖言惑众,胡作非为”,于是之后欧洲人掀起了大肆迫害女性的群体行动,据说,死于“猎杀女巫”的女性多达十万人。而当时整个欧洲人口可能也就7千万到8千万,这个比例高得惊人。

教皇敕令不可能没有前提就突然下发了,“猎杀女巫”之前在民间肯定已经持续了一段时间,最终才会传到罗马。

贞德的生平在法国不是什么稀缺资料,被处死之前,已经有人查清了她的生平。维塔丽想要讲述的故事是:第一,贞德是女巫吗?第二,贞德所谓的“上帝感召”,是确有其事,还是精神分裂出现的幻觉,或是为了使人信服,而制造的谎言?

“精神分裂”这个词现在还没有出现,但已经有了对类似行为的定义:“癔症”,类似于大脑被搞了之后精神错乱说胡话。当代医生对精神症状产生的病症没有什么了解,大多时候只能将病人往精神病院一送了之。

贞德声称蒙受上帝感召,见证奇迹,大天使与她对话,可以说是上帝的旨意,也可以说是魔鬼(撒旦)伪装成大天使的形象诱惑了她。贞德肯定无法证明确实有大天使,英格兰人当时也想弄死这个法**队的人气领袖,她不管说什么,都必死无疑。

时代还是在进步的,要是15、16世纪,乔治·桑这种女人肯定没法活得这么滋润,说不定也会被冠以“女巫”之名,被扔到水里淹死,或是绑在火刑柱上烧死。维塔丽也只能乖乖的待在沙勒维尔,将来嫁个小店主或小商人之子就算是最好的前景了,她会是无数普通女性中的一员,再怎么挣扎也很有限。

她准备从贞德的童年开始写起。

达克家的家境跟居夫家差不多,也是小地主,家里有几十英亩的土地,温饱不愁,但当时平民女性没有接受教育的权利,她没有上过学,顶多会写自己的名字。贞德的童年应该过得还不错,会幻觉听到大天使与她对话,说明她是个虔诚的教徒,她对自己的信仰和信念坚信不疑。

贞德肯定很聪明,历史学者们研究当时的教职人员审讯记录,贞德与审判者的对话显示出她是一个有机智有勇气的年轻女性,称之为“天才”并不为过;而天才常招致他人妒忌,当时不仅仅英格兰人忌惮她痛恨她,勃艮第人、奥尔良人也都恨她:一个年轻女孩居然带领男人们取得了胜利,这就意味着成千上万的男人——贵族和普通士兵——都比不上一个17岁的女孩,这是多么讽刺的事儿啊!

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她勤快的查阅资料,还尽可能在鲁昂地区收集散落在民间的资料,和一些被认为是贞德遗物的物品:一小撮放在银匣子里的灰烬,据说是贞德的骨灰,被一个大胆的小教士收集留存至今;一枚据说是贞德常年佩戴的银戒指;一顶据说是贞德用过的骑士头盔。

骨灰是因为几年前在巴黎的一家药店的库房里发现了一只罐子,上面刻着“在奥尔良的处女贞德的木桩下发现的遗骸”,其中包含一些灰烬、一些碎木炭、一块破损亚麻布、一根猫股骨,因为处死女巫有“向火堆上扔一只黑猫”的处刑传统,黑猫向来是女巫的好助手。