第126章（第2/5页）

其实，法家还有一本巨作《商君书》，但是这本书的内容争议很大，因为它主张重刑轻赏，所以系统就没有安排虞决修学习这本书。

荀子虽然是儒家代表人物，但是他提倡性恶论，这点和《商君书》里有些相似，因为《商君书》也提出性恶论。既然都是性恶论，所以系统就安排虞决修学习《荀子》。

虞决修向公孙丑打听过，教他《荀子》的是不是荀子本人。公孙丑告诉虞决修，正是荀子本人教导他《荀子》。

在儒家思想所有代表人物中，虞决修比较喜欢荀子。他觉得荀子提出来很多看法是对的，比如说后天环境和教育对人的影响。

提到荀子，就不得不提起他几个比较有名的弟子。虞决修正在学习的《韩非子》的作者韩非子，就是荀子的弟子之一。秦始皇时期，大名鼎鼎的李斯也是他的弟子。

“师兄，这不对啊。”虞决修发现一个问题，“韩非子是我的先生，那么荀子再来教我，这辈分就乱了。”按理说，荀子是他的师公。

“不会乱啊，荀子虽然亲自来教导你，但是他的身份是你的师公，你称呼师公就可以了。”

听到公孙丑这么说，虞决修心里就不纠结了。

“也是。”不过，能让荀子本人教导他《荀子》，真是太好了。

“小师弟，到时候好好地荀卿学习。”荀卿是荀子的别名。

“师兄，我会好好学的。”

公孙丑没有再说什么了，让虞决修赶快去别的先生那边。

虞决修跟公孙丑辞别后，就去找扁鹊了。以扁鹊为代表的，就是医家。他一直跟扁鹊学习的《黄帝八十一难经》，就是医家的巨作。

如今，《黄帝八十一难经》的内容全部学完了，虞决修从现在开始要跟着扁鹊四处行医了。

《黄帝八十一难经》的理论知识学完了，接下来自然就是要实践了。而实践做好的办法，就是四处行医。

系统里有很多情景模式，虞决修跟着扁鹊是随机进入情景模式进行行医。

他们随机进去的情景模式是春秋战国时期，扁鹊和虞决修变装为普通的大夫和徒弟，进行四处行医。

扁鹊只会跟虞决修一个情景模式，在这个情景模式里，虞决修要是能通过扁鹊的考核，那么接下来虞决修将会独自一个人去其他情景模式行医。如果虞决修在春秋战国时期的模式里，没有通过扁鹊的考核，那么他就要跟着扁鹊重新把《黄帝八十一难经》学一遍。

系统安排的情景模式，是完全百分百还原春秋战国时期的历史和环境。这是一个战乱的时代，但是也是百花齐放百家争鸣的时代，虞决修很想感受下这个时候的一切事物。

因为这是虞决修的考核，所以必须是他亲自给人看病问诊。扁鹊不会教他，不过他要是真的看不好，可以向扁鹊请教。

自己给人看病，这对虞决修来说是一个巨大的挑战，不过他并不害怕担心，相反他的心态很跃跃欲试。

扁鹊平时不止教虞决修《黄帝八十一难经》上的内容，还教过一些比较典型的病例。所以，他对虞决修这次行医非常期待，看看虞决修能不能独当一面。

虞决修在春秋战国时期的情景模式里，已经行医三四天了，遇到的病人都是普通的病人，并没有他没有学过的奇奇怪怪的病，所以他能游刃有余地看病问诊抓药。

这三四天，扁鹊对虞决修的表现比较满意，因为虞决修都看的对，配药也配得对。

在春秋战国时期的情景模式里呆了三四天后，虞决修就先出来了，因为他还有其他课业要去学习，所以不能一直呆在情景模式里。等到，明天的时候，他要再进入情景模式继续四处行医。

从情景模式里出来后，虞决修没有急着去吴道子那里，而是把这三四天在情景模式里遇到病人的病例记下来，并且把自己开的药方也清楚地记了下来。关于记录病例这一点，扁鹊并没有告诉虞决修这么做，是他自己这么做，为的就是让自己记得清楚。