己卷 雪月烟云 章十 化气重生（第3/4页）

万事万物，皆有生死，而借以推演和替代万事万物的五行，也有一个生死枯荣的过程。古人把这个过程分解成十二个状态，以人生的生老病死命名，称之为长生十二宫，分别是胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。

顾名思义，胎是指怀胎、胎儿落地，养是指小孩被父母扶养，长生是指苏醒、生长，沐浴是指享受、教育，冠带是指穿衣、接受荣誉，临官是指自我努力获得地位，帝旺则是到达人生的顶点，衰是衰落、逐渐败亡，病是生病、身体不健康，死是死亡，墓是入土为安，绝是一切彻底消失、无影无踪、没有退路。

长生十二宫记录了人由生到死的十二个步骤，也象征性地描述了事物的发展规律，万事万物，生生灭灭，无不包含其中。

五行在十二地支上的长生宫位各有不同。比如木，长生于亥，帝旺于卯，墓于未，再比如火，长生于寅，帝旺于午，墓于戌。《五行秘占》中讲，"长生"宫位是五行阳气会聚的地方，"墓"宫位是五行阴气凝合的所在，"帝旺"则是阴气阳气交感汇集的场所。

依据以上理论，人灵体与十二地支相对应的各个部位对五行气息有不同的牵引和储纳作用。比如寅对应手掌，是火的长生之地，可储存阳性火气，而戌对应腹部上方，是火的墓地，可储存阴性火气。

《五行秘占》中记述了利用灵体做媒介来会聚周围空间五行气息的法门。徐沫影就是利用这些法门，调节自身的气息，缓缓地将周围空间的阳性土气牵引到自己的小腹周围。当他做这些的时候，忽然想到了一个问题。尸灵子号称没有灵体，却可以使用化气，这是不是表明他的化气跟李淳风的化气原理并不相同呢？

没有时间多想。在土气凝聚沉积达到一定厚度之后，他将那只泥土雕塑的小狗放进了土气中间，然后慢慢地等待纯土灵的形成。

整个过程，由于需要观察到空间中的五行气息，所以他打开了灵觉。倘若不是学到了灵觉的开放方法，就算掌握了化气的手段，也无法实际应用。

时间并不是很久，两个小时。午夜两点钟的时候，徐沫影发现泥塑的小狗周围隐约散出土黄色的光辉，便知道土灵已经形成。

在灵觉的感知之下，他发现了一个奇异的现象。那只在尸体旁边呆立许久的小狗魂体居然缓缓地走向新生的灵体，最终与新生灵体融合在一起，成为青黄光芒交织的一团。然后，那团光芒又缓缓地飘回小狗的尸体旁边，一探头，便钻进尸体里面。就这样，在不足两分钟的时间里，灵魂合身的过程自动完成，完全不需要徐沫影实施自己制定的复杂程序。

对此，他只能理解为这是魂体的一种本能。三体之中，只有魂体拥有思维能力，可以统合灵体和身体。魂体是生命的指挥中心，灵体是生命力的源泉和驱动装置，而身体则是生命的物质容器。

省却了许多麻烦事，徐沫影长舒了一口气，关闭了灵觉，坐在沙发上，一面胡思乱想一面等待小狗的慢慢复苏。这次打开灵觉他并没做过于复杂的探查，但尽管如此，严重的脑力消耗还是让他昏昏欲睡。他的眼睛缓缓闭上，思维开始跳跃。幽暗深邃的黑夜里，他忽然看到了浅月的笑脸，看到了浅月死后大门紧闭的院落，看到了荒凉的白骨堆垒的坟场，最后，眼前又闪过碧凝含笑的眼睛。

那一瞬间，他突然睁开眼睛，从沙发上一跃而起！

他想到了一件极可能又极不可能发生的事情。

苏浅月的死，曾经给他留下了种种疑点。找不到的坟墓，施法的大师，重门深锁的院落，突然出现的新坟，这些在当时解不开的谜，今天细细想来却似乎都在预示着同一件事--浅月的化气重生！