第一册 第四章 外儒内法（第3/5页）

贵妃道：“既领受过先圣教诲，不知有何心得？”

我如实道：“回娘娘，奴婢以为，《论语》之言，用以修身是很好的，用以治国则虚泛了些。”

众女侧目，陆贵妃神色微变：“一向听长公主说，你为人处世都有主见。想不到你对治国也有一番见解。说来听听。”

我小心斟酌言辞：“奴婢不懂治国，只是觉得夫子在治国之论上只述道德礼乐，不论术法军事，并非无用，只是大而化之，不堪为治国的准绳。”

贵妃道：“这又怎么说？”

我恭敬道：“夫子的故乡鲁国，乃周公旦的封地。周公在朝中辅佐幼主，他的长子伯禽就国，三年而返。周公问他何以迟来，伯禽道，他在鲁国变俗革礼。周公道，齐国五月便来述政，因其从俗简礼，平易近民，如此看来，鲁国必北面事齐。虽然伯禽因平定武庚管蔡之乱而成为周天子的礼乐之国，但后世称霸的果然是齐桓公，鲁国后世却再没有名君了。子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。’[9]臣女以为，民昧于知，道之以政，齐之以刑则可，道之以德则足矣，要齐之以礼，未免苛求。鲁国和齐国，一个修礼，一个修政，其结局是有目共睹的。”

徐嘉秬忽然站起身来：“臣女有话要说，请贵妃娘娘恩准。”

陆贵妃微笑道：“各位姑娘但说无妨。”

徐嘉秬道：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’[10]臣女以为这话便可为治国之准绳。”

我笑道：“若论以仁义治天下，敬事而信，节用爱人，使民以时，诸侯之中以徐偃王为最。徐偃王对下属广施仁义，三十六诸侯国臣服，辖地五百里，却为周穆王和楚子所灭。徐偃王道：‘吾赖于文德，而不明武务，以至于此。’这位徐偃王便按照夫子的道理治国，最后只落得一个‘皆有死’的下场。可见，仁义治国虽好，但要家国千秋，还得治刑修兵。管子曰：‘且怀且威，则君道备矣’[11]。孔夫子论德论礼也算透彻，但于法治军事，说得太少。这便是奴婢说《论语》不堪为治国之准绳的原因。”

徐嘉秬道：“朱姑娘此言差矣。汉武帝独尊儒术，不也能攘寇御边，开创一番千古帝业，这又怎么说？”

我凝思片刻，说道：“武帝的曾孙宣帝曾教导太子，‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！’[12]可见前汉所行，实是外儒内法。”

徐嘉秬又道：“我朝读书人首尊《论语》。圣上亦言：论语数篇，足以治国。难道圣上所言，也是错的么？”

我顿时出了一身冷汗，斟酌道：“以圣上的英武，自是对孔夫子所言有独特领会，旁人难以企及。何况臣女早说过，以《论语》治国，大而化之是很好的，但于枝节不足。圣上然其言，不拘于行，实为明君典范，我等凡人自然难望其项背。”

徐嘉秬还要再说，于锦素起身打断她：“说《论语》便说《论语》，何以说到当今圣上？还是就事论事好了。”

陆贵妃笑道：“不知于姑娘又有何见解呢？”

锦素道：“臣女在母亲的教导下，也熟读《论语》，微言大义，自不必言。然《诗》三百中有一篇说得极好，可为《论语》中治国之论的注脚。”

陆贵妃问道：“是哪一篇？”

锦素道：“正是《甘棠》一篇。请朱姑娘诵读一遍。”

我会意，朗声念道：“‘蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。’[13]周召公为武王弱弟，曾于棠梨树下与民行政决狱，受民爱戴。千里之行，始于足下。治国之道，从甘棠始。”

陆贵妃深深看了我一眼，笑道：“朱姑娘博学多识，敏思善对。穆仙——”