第177章（第2/3页）

他们辛辛苦苦地往古雅里修文，力求配得上宋大人的品味，而快要被他们捧上神坛的宋时却翻着几百年后后人写的白话论文，研究如何把这堆诘屈聱牙的文章翻译成百姓能听懂的戏剧。

搞征兵宣传嘛，当然不能只往每家每户门口贴一张传单，文艺工作得安排起来。

如今已到七月半，水稻分蘖都结束了，开始拔节结穗，再过两个来月便该收稻。丰收之后搞个三下乡工作，一边推广科学种田，一边做爱国爱军宣传工作，到明年、后年再有边城戍军要征兵的，说不得就有良家子肯主动参军，保家卫国呢？

兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

若要激励百姓投军，一要描写出敌人的狠毒可恨，二可写出当兵的光荣。如今这年头是讲究不起“三大纪律、八项注意”的，也不会有官兵一体的思想，后世那些主旋律电影电视都不好抄……

只能从传统文学艺术里汲取经验了。

是做《花木兰》好呢，还是《杨家将》好呢，还是《说岳》好呢？

花木兰和岳飞都是历史名人，花木兰是女子孝悌忠君的典范，以一曲号称“杂言之赡，极于木兰”的《木兰辞》在文人当中享有盛名；岳飞则是一个时代的传奇，能供入武庙的人物，光汉中城里就有两座岳王庙，知名度和美誉度横扫各阶层。

但杨家将胜在人物众多，有男有女……而且他还记着几段《杨家将》的唱段。

他翻着当初为了排《宋状元义婚双鸳侣》特地买来的戏曲论文，思来想去，还是决定排一本《说岳全传》剪辑版。

只排岳飞投军到大败金兀术的部分，不排后面被害风波亭那一段了。

正好岳飞精忠报国，岳家军军纪严明，有“冻死不拆屋、饿死不掳掠”的纪律，百姓对岳家军也充满爱戴之情，可以代入一下他比较熟悉的抗战片，宣传军民鱼水情。

《说岳全传》他上中学就看过，学历史学到宋高宗南渡一段时还站在桌子上给同学们讲过——

中二期的黑历史先不提，反正他对这本书一直印象深刻。穿越过来之后，朝廷和民间也都十分尊崇岳飞，各处都有岳鄂王庙，勾栏瓦舍里也流传着岳王的话本、杂剧、小唱、诸宫调散曲之类。

只是也都是零碎故事，就像早期民间传唱的水浒、三国、西游故事一样，还没被正式整理成长篇。

他自己就能写个底本，再寻人度曲填词，排出杂剧来，冬闲时就能组织人下乡了。

在乐籍的艺人也要缴税、要受官府征召，在官府办的节庆典礼和宴会上侍酒。他这三下乡活动也只是将这些人的值役地点换到瓦舍之外、乡间地头，再多给些赏银，这些艺人自然也没什么不可的。

他在福建不就这么搞起来过吗？

宋时挽起袖子，叫人买了市面上所有岳飞小说、话本，对比《宋史·岳飞传》捋时间线，按着经典抗日剧的节奏开始写《精忠岳飞》文稿。

他还不是一个人，不是一名官员，更是坐拥一所官民结合书院的祭酒。

院里的学生已写了小论文论述军人军事的重要性，而府县学教官们正在精修精校，努力贴合宣传目标。除他们之外，还有在蒙学部勤工俭学的廪生、增生，都是他从府县儒学的生员中选出的精英，有不少诗文双修，还擅长填词度曲的。

其中家境差些的，更在给他打工之前就都干过卖文为生的勾当，叫来编剧又硬气又好用。

他们还没步入工业革命，就提前体会到了资本赤衤果裸的剥削。

宋校长第一次召开优秀教职工会议，就是要他们集思广益，编出一本岳王戏，提升民间拥军爱国风气：“就要在戏中传递出‘有生之年责当尽，寸土怎能够属于他人’的忠君报国精神。”