第二十一章 若得人间好景在

昨夜夏祥和萧五回到客栈之后，已是半夜时分。客栈之中的客人，大多已经睡下。二人轻手轻脚回到房间，却并未入睡。

夏祥和萧五来到院中，支起一张桌子，桌子上摆放了牌位——是曹殊隽所送的长生牌位，此时上面已经写上了名字——夏来、夏去。

明月当空，夜深人静，正是祈福时，夏祥点燃三柱香，望月而拜，口中念念有词：“祝愿夏来夏去平安无事，逢凶化吉遇难成祥。祈愿夏来夏去无病无灾，长生无忧。”

萧五虽未见过夏来夏去，却也对夏来夏去舍家追随夏祥的壮举无比敬佩，也和夏祥一起为夏来夏去上香祈福。

“我辈读圣贤书，当敬鬼神而远之，岂可拜神祭鬼，辱没读书人名声！”

夏祥和萧五才拜了一拜，冷不防身后传来了一个不以为然的声音，随后人影一闪，一个相貌英俊却生得粗犷的书生从走廊中闪了出来，他只穿了内衣，头发散乱，显然是起夜偶遇。

“我家先生的事情，哪里由得你说三道四？”萧五十分不满地瞪了来人一眼，不过夜色之中，他颇有杀伤力的眼神对对方形不成丝毫威胁，因为对方压根就看不到他的示威。

对方大步流星来到夏祥近前，上下打量夏祥一眼，拱手说道：“在下沈包，钱塘人氏。这位兄台相貌俊秀，莫不是福建人氏？”

语气之中，颇多不屑和轻视。

夏祥自然听出了对方的言外之意，大夏虽然开明且风气清明，却传承了自春秋以来的地域歧视之风。孟子便称楚人为“南蛮蝎舌之人”，大夏立国之时，太祖开国所用将相皆北人，太祖刻石禁中曰：“后世子孙无用南士作相。”

十九岁便高中进士的北人苏确在担任宰相后认为“南方下国，不宜多冠士”，坚决反对提拔南方人氏担任要职。

候平磐为相之后，权倾朝野，一天皇上问欧阳明是不是认识候平磐，欧阳明十分傲然地回答，不认识候平磐何许人也，他是北方人。言外之意是耻于认识身为南人的候平磐。

身为北方人的欧阳明小时以聪慧著称，曾有小伙伴掉入水缸之中，在别的孩童惊惶失措之时，他不慌不忙拿出一块石头砸破了水缸，救了小伙伴，因此留下了美名。欧阳明曾经指责候平磐“心术似福州”，还当着皇上之面说过“闽人狡险，楚人轻易”的结论。

有夏以来，不少书籍里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”“劲悍忠勇”“勤稼穑”，而关于南方则是——两浙：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”，广南“民性轻悍”，江东“俗习骄脆”，苏州“骄奢好侈”，“长沙民最喜讼，号难治”，四川荣州“姓名颠倒，不知礼法”……如是等等。甚至大夏立国之初，对朝臣最大的惩罚不是罢官，而是贬到长江以南为官。

后来大夏一统天下，北渡黄河，再取上京、白山黑水之地，以及远及漠北，地域之见并未随之消除。好在大夏国力日盛，以前长江以南本来荒凉之地，现今繁华无比。之前广义上的南人由江南一带南移到了福建、岭南以及海南之地。若是倒退数十年，钱塘之地在北人眼中，也是蛮夷之地。

夏祥本是地道的北人，只不过长相俊秀了几分，不如眼前之人更有北人的粗犷。夏祥晒然一笑：“兄台好眼力，在下夏祥，正是福建人氏。”

“在下沈包。”沈包自以为一语点破夏祥来历，神色之间颇多自傲之色，“如此说来，也难怪你拜神祭鬼了，闽人狡险且多疑。不过我还是要劝你一劝，你也是饱读诗书之人，能来赶考可见也是通过了举人考试，并非愚昧无知的乡村野夫，为何还要做出这等有损读书人清名之事？”

萧五不服气，上前一步：“你胡说什么？我家先生不是拜神祭鬼……”

夏祥微微一笑，摆手制止了萧五，他按部就班地拜祭完毕，才不慌不忙地问了一句：“沈兄，我有两件事情不明，还请你为我解惑。一，闽人狡险且多疑，是欧阳明的说辞，那么你结识多少闽人？又曾和多少闽人共事？二，我为两位生死未知的好友立下长生牌位，向上天祈福保佑二人平安长生，又如何有损读书人清名了？我辈读书之人，仁、义、礼、智、信为立身根本。你无端指责闽人狡险且多疑，是为不义不礼。不问清楚便认定我拜神祭鬼，是为不仁不智。敢问兄台，你的温良恭俭让何在？”