第九章 生死门

甘国栋忽然冒出的一句话,把大家全弄糊涂了,不解地看着他,问:“禁咒之语?什么是禁咒之语?”

甘国栋伸手拿过雷云山手上的纸张看了又看,抬起头,肯定地说:“没错,就是它。”大家的胃口被他高高吊起,连声催促:“到底是什么?快说呀。”

甘国栋拿出笔在那个符号之间添了一竖两横,举高给所有的人看,郑重地说:“这个类似于汉字‘噐’字的符号,是曼西族的象形文字,意为通天地的人,也就是大巫师。”

卢明杰抢先反应过来,问:“可是那些跪着的偶人只形成两个圆圈两个方框呀,并没有一竖两横。”

“你们看这个肩辇,不仅体积庞大,而且雕工精细,需要八人来抬。”甘国栋指着那个华贵的雕花石肩辇说,“作为交通位置,肩辇只有地位尊贵的人才可以坐,比如说大巫师。肩辇在图上的方位如果简化成符号,就变成H,乍看是两竖一横,很具欺骗性,可是如里我们将它转过来,那不就是一竖两横吗?”

大家恍然大悟,连连点头。梁平说:“汉字‘工’字是象形文字,意指持有工具。不知道曼西族的‘工’符号意指什么?还有整个符号代表什么?”

“众所周知,巫师通常都是祭祀台上施咒,而且都有自己法器,就像现在的道人会有桃木剑之类的工具。曼西族的巫师有法杖,当巫师开始施法,召唤神灵时,他就会高举法杖,两横分别代表祭祀台与法杖,中间一竖为顶天立地的人。而上面的两个圆圈,代表太阳与月亮,这点我想大家都清楚,先民时代的太阳与太阴崇拜。下面的两个方格分别代表大地与湖泊,在古代人们都认为地球是方形的,至于湖泊则是古代瀞云地区有名的四方湖,被曼西族称为圣湖的。”顿了顿,甘国栋有肯定的语气说,“所以,这个符号全部的意义,就是连接天地的人,也就是大巫师。”

大家听他这番解释,又联想到两千多年前的文化与宗教状况,觉得十分合情入理,不约而同地点了点头。方离好奇地问:“甘教授,你怎么这么清楚?”她的问题引起梁平雷云山卢明杰的共鸣,曼西族的相关文献并不多,为什么甘国栋知道这么多关于曼西族的事情呢?

甘国栋微微一愣,很快地回过神来,环视着四周的偶人,缓缓地说:“这事情说起来话长,跟我们家族有点关系。我们甘家,以前是个大家族,也就是俗话说的书香门第。我祖父、曾祖父、曾曾祖父都是读书人。据说,多年以前我们祖先娶了个曼西族的后裔做妻子。当时陪嫁的嫁妆中有一个檀香盒子,十分精美,上面印刻着这个标记。”他扬了扬手中的纸张,继续往下说:“当时祖先十分好读书,四处游历四处猎奇。碰到这种新奇的事当然不放过,就问妻子是什么意思?妻子说,她们家族曾经出过一个大巫师,在曼西族里,这个标识只有大巫师可以用,十分的尊贵。我这位先祖就将这件小事记录在读书笔记里,并且另外又从民间收集了很多曼西族的传说,但都很零碎,我一直希望自己有生之年能将它整理完好,写成一本曼西族的文集。”

“那你快写,我可要先睹为快。”雷云山教授高兴地说,“甘教授,你说这个符号的意义,我很赞同。不过你刚才说的禁咒之话究竟是什么呀?”

甘国栋又往下说了:“在我家族志里记录的曼西族传说中,曾提及曼西族最古代最神圣的传说,是关于大巫师与本神阿曼西的,其实也是关于曼西族的禁咒之语,相传这种象形文字是阿曼西神教会大巫师的,因为该文字主要与施咒禁忌有关,所以被称为禁咒之语,也叫神灵之语。传说还提到阿曼西神化身为山脉之前,留下一本用禁咒之语写的书赠给大巫师,用来统治和教化曼西族人,扬善惩恶,施福锢咒,以便他们永世不忘阿曼西的神谕。而这本书被曼西族称为禁书,是神圣的不可侵犯的最高神权象征物,相当于基督教里的圣经。因为这本禁书,曼西族形成了以巫师为核心的神权仪轨,继而影响整个南绍地区,成为群巫之长。”