第二卷 第七章 超级天才的研究（第4/5页）

他们当然多半知道，知道这才是“赋税公平”，问题是，如果你是股友，你会选那主张抽“证所税”的人，改天就缴一大笔税吗？

谈到选举，族群认同也有很大的影响。

尤其是少数民族。

为什么美国足球名将辛普森杀妻案，辛普森败了民事诉讼，却赢了刑事诉讼。

道理很简单，抓他的警察过去有歧视黑人的记录，而辛普森有黑人血统，陪审团里有黑人。

为了保护族群的利益，尤其为了显示少数族群的力量，人们往往以“立场”选择，而且不惜选他认为不对的那一方。

……〇〇……

谈到少数民族，再让我们看看美国。

这个自以为最民主，连钞票上都印着“IN GOD WETRUST”的国家。白人对黑人歧视不歧视？

如果一个白人社区搬进了黑人，他们会怎样反应？

如果白人社区出租房子，来了黑人要租房子，他们会怎么说？

但是当你问白人：“人是不是生而平等？”“我们是不是都是天父的子女？”

他们是不是想都不用想就说：“当然！”

……〇〇……

【你不能没有的谅解】

许多事，人都知道“当然”，只是临到自己头上就不再当然，否则美国的印第安人不会过得那么苦，甚至台湾的原住民也不至于平均寿命远在“平地人”之下。

他是少数，他当然比较没有发言权，他当然得“少数服从多数”。

什么叫多数？什么叫少数？

今天在荒岛上，只有三个人，两票对一票，就是多数对少数。

在中世纪的欧洲，一群村民指着一个女人说她是女巫，就是多数对少数，那女人理当被绑在柱子上烧死。

古人说得好——

“千夫所指，无疾而死。”

当所有的人都说你该死的时候，就代表着“公理”说你该死。当你处在只有千人的团体里，千人都说你错，你明明是对的，在那个团体里，在那一刻，你也成了错的。

这正是我希望你不能没有的谅解。

人都是自私、利己的，当你损及他的利益时，明明你对，他也可能说你错。他虽然可能“不得不说你对”，却联合着他的利益关系人一起排挤你。

……〇〇……

你是一个新进的警察，刚到一个单位，月底同事交给你一笔钱，你问：“这是什么钱？”

“钱！”他说，“拿着就好了，不必多问。”

如果你非问不可，问个水落石出，还把钱缴了上去，上面给你记个功。

下一步，你又如何？

如果你是个新进的记者，去采访影剧院新闻，临走人家塞给你一个红包，你把钱交给公司，一次、两次、三次，最后只怕你的领导要问：“别人跑这一线，都没红包拿，为什么独独你有？”

他的下一句话是：“我以前跑新闻，没缴上支一文；

以后别人跑这条线，是不是也都该有上缴的红包？”

如果你这么正直，你还能不能混？

……〇〇……

是的！人性太可悲了。

“好高人愈妒，过洁世同嫌。”古往今来多少高洁的人就这么不明不白地“没落了”（死了？）！

问题是，我们难道就因此不能伸张正义，而“随波逐流”“同流合污”吗？

不！我建议你在那种“以少敌众”的情况下，先把“刚直”变为“委曲”。

“委曲”是为“求全”，求全是为了伸张正义。如果你自己都保不住，如何能东山再起？又如何能反败为胜？

所以，如果船长不讲理，你在船上要听他的，上了岸再回头讲理；如果单位里黑，道不同不相为谋，你就应该求去，或默默爬上去，再由内部改造。